Juan Driver, La fe en la periferia de la historia (eds. SEMILLA y CLARA, 1997)
Prólogo (por Raúl Serradell)
El historiador es alguien que recupera memorias perdidas
y las distribuye —como si fuera un sacramento—
a aquellos que perdieron la memoria.
En verdad, ¿qué mejor sacramento comunitario existe
que las memorias de un pasado común,
marcadas por la existencia del dolor, del sacrificio y de la esperanza?
Recoger para distribuir. Él no es sólo un arqueólogo de memorias.
Es un sembrador de visiones y de esperanzas. ——Rubem Alves)
Los radicales, empujados a las márgenes de la sociedad
y la periferia de la cristiandad latina,
ocuparon en el mundo una posición semejante
a la de los cristianos antes de Constantino, […]
ellos estuvieron en el proceso de romper con la estructura
parroquial-territorial-nacional del Corpus Christianum,
y estuvieron buscando, por diversos caminos,
crear comuniones voluntarias o asambleas
con base en los modelos de aquellos reunidos
o llamados por Dios al margen de la historia
para proclamar los cuatro Evangelios
y la no conformidad con el mundo. ——George Hunston Williams
Historia de una visión
Este libro recupera una historia, describe una visión, proclama una esperanza. Sus páginas tienen las huellas de una prolongada itinerancia, de una pasión, de un amor por largo tiempo cultivado. En el sentido más inmediato, representa uno de los frutos maduros de un largo proceso de investigación y reflexión teológica; en un nivel más profundo, constituye una de las marcas decisivas de un intenso peregrinaje espiritual. Desde hace varias décadas, Juan Driver ha estado trabajando y reflexionando —de diversas maneras y en diferentes contextos— en torno al contenido de estas páginas. En 1978, en su libro Una historia de la Iglesia desde la perspectiva de la Iglesia de creyentes. (Madrid, Literatura Evangélica, 1978), resultado de un curso impartido en España, anticipaba en forma de un bosquejo el contenido que daría origen a dos de sus obras fundamentales en el campo de la historia del cristianismo.
En la primera, Contracorriente. Ensayos sobre la eclesiología radical (Guatemala, Semilla, 1988, 1994), nos plantea —a la luz de la Biblia y de la historia— un cuidadoso análisis comparativo de las distintas eclesiologías que se han desarrollado en el cristianismo occidental a partir del siglo XVI. Por un lado, describe las eclesiologías de la cristiandad (tanto católica como protestante) que se derivan de la síntesis constantiniana entre la Iglesia y el Estado, y que tienen su origen en el siglo IV, en el caso del catolicismo romano, y en el siglo XVI, en el caso de las iglesias protestantes clásicas: luterana, reformada y anglicana; las cuales reformularon el modelo de la cristiandad medieval en términos territoriales y nacionales bajo un nuevo credo confesional. Por otro, reseña las eclesiologías de los movimientos radicales del siglo XVI, principalmente los anabaptistas, y su relación con la experiencia y la práctica de la Iglesia primitiva, y de otros movimientos de renovación previos y posteriores al siglo XVI. A la luz de este análisis comparativo, Driver expone una visión de la Iglesia que resulta sumamente pertinente para los cristianos de hoy. Partiendo de un estudio temático, el autor desarrolla una visión radical de la Iglesia que representa una auténtica contracorriente en la historia del cristianismo, frente al catolicismo tridentino y al protestantismo clásico.
En su segunda obra, La fe en la periferia de la historia. Una historia del pueblo cristiano desde la perspectiva de los movimientos de restauración y reforma radical —que ahora el lector tiene en sus manos—, nos presenta, a partir de un enfoque narrativo y ampliamente documentado en fuentes primarias, los orígenes, las características y los elementos fundamentales que articularon la práctica y la visión de los movimientos radicales desde el primer siglo hasta nuestros días. Se trata de otra obra sumamente original en su método, en su perspectiva y en su forma de concebir el quehacer histórico al servicio de la vida y la misión de la Iglesia. El autor ha impreso en estas páginas el sello de un compromiso con la historia y la visión que describe. A lo largo de su obra es posible advertir la búsqueda de un pueblo por volver a sus raíces, redescubriendo en cada lugar y en cada época la radicalidad del mensaje del evangelio y la fuerza de su testimonio en el mundo. En sus páginas el lector encontrará un relato extraordinario de la historia del pueblo cristiano, del cual el mismo autor es protagonista y participante, pues sus vivencias y experiencias en comunidades radicales otorgan autoridad y autenticidad a su visión...
[SIGUE...]
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