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Juan Driver, La fe en la periferia de la historia (eds. SEMILLA y CLARA, 1997)

Capítulo 10.
Pedro Chelcicky y los Hermanos checos
Introducción
El trasfondo husita de Pedro Chelcicky
El pensamiento de Pedro Chelcicky: la Iglesia y el poder secular
Una crítica de las estructuras socioeconómicas medievales
La resistencia no-violenta del pueblo de Dios
Una Iglesia de los pobres (Una Iglesia sin poder)
Una interpretación bíblica radical

«No se puede afirmar que los apóstoles dividieron la santa Iglesia en tres partes ordenando a una parte a trabajar, a fin de sostener a las otras dos con los frutos de sus labores. … De esto habla Pablo … “Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitamos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros. Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entrometiéndose en lo ajeno”. ¡Aquí, en este texto del apóstol, se pretende encontrar alguna base para una Iglesia dividida en tres partes, como si se estuviera estableciendo a los señores nobles y el clero, ordenándoles permanecer ociosos mientras que les entregaba a los campesinos y otros obreros para su sostén! …»

Introducción

Pedro Chelcicky (ca. 1380-ca. 1460) fue el padre espiritual e ideólogo y maestro de los Hermanos checos, o Unitas Fratrum, como fueron llamados. Aunque es muy poco conocido fuera de su tierra natal, Chelcicky fue, sin duda, uno de los pensadores cristianos más fecundos y originales, por no decir radicales, de su época, no sólo dentro del movimiento reformista husita, sino en toda la Europa medieval.

Pedro Chelcicky nació en el seno de una familia modesta en el sureste de Bohemia, en la aldea rural de Chelcice. Su padre era un pequeño terrateniente que falleció poco después del nacimiento de su hijo y su madre murió también durante la niñez de Pedro. Entre sus familiares estaba un tío materno, cura de una parroquia cercana. Los familiares velaron por el bienestar de Pedro, ayudándole a recibir una formación elemental que incluía los rudimentos, por lo menos, del latín, una introducción a la teología escolástica y la oportunidad para leer ampliamente en la biblioteca de la parroquia local.

En la Bohemia del siglo XV las riquezas y el poder político estaban concentrados en manos de la nobleza. La Iglesia medieval también participaba de este enorme poder, pues se estima que a principios del siglo la tercera parte de las tierras rurales estaban en manos de la Iglesia.  Una de las consecuencias de las guerras fue una marcada reducción de la mano de obra campesina. Esto condujo a un aumento de las cargas impositivas y del reclutamiento militar, a la introducción de la piscicultura con la resultante reducción de las tierras cultivables, y a una considerable pérdida de las libertades personales de los campesinos. Todo campesino debía estar sometido a un señor feudal y sus derechos fueron severamente restringidos. Los nobles terratenientes llegaron a poseer una autoridad absoluta sobre los campesinos, quienes vivían atados a la tierra ajena que cultivaban.

Por herencia, Pedro habría sido un pequeño terrateniente rural. Ni siquiera figuraría entre la nobleza baja, pero su predio de terreno y su libertad personal le distinguían de la plebe feudal, atada a tierras ajenas. Pedro, movido por un profundo compromiso cristiano, se hizo un solidario decidido y valiente de los campesinos oprimidos bajo el sistema feudal y clerical de su época. Durante toda su vida fue un laico, y esto le permitió identificarse con el laicado en su marginación, sufrida a manos de la cristiandad medieval.

El trasfondo husita de Pedro Chelcicky

El siglo husita (el siglo XV) fue un siglo de grandes trastornos y de profundos cambios en todas las esferas de la vida, religiosa, cultural, económica, social y política. Desde su lugar en los círculos universitarios en Praga, Juan Hus y sus colegas iniciaron una revolución moral dirigida contra los abusos de la Iglesia medieval. La fuente de sus argumentos teológicos se encontraba, tanto en sus antecesores del movimiento reformista checo, como en las ideas contenidas en los escritos de Juan Wyclif, que habían llegado desde Inglaterra a Praga.

[SIGUE...]

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