2. Política en el monte alto

La tentación de tres púas

Los escritores sinópticos registran que antes que Jesús estableciera su reino al revés, tres reinos al derecho lo trataron de seducir.  Su tentación duró cuarenta días.  El número «cuarenta» representa prueba y opresión en la historia judía.  El diluvio duró cuarenta días y cuarenta noches; los hebreos vagaron por el desierto cuarenta años; Moisés estuvo en el monte Sinaí cuarenta días y noches; y Goliat desafió a los israelitas durante cuarenta días.

Marcos no registra la tentación de Jesús, pero Mateo y Lucas (ambos en el capítulo 4) están de acuerdo en que Jesús luchó contra tres reinos diferentes, simbolizados por el monte alto, el templo y el pan.  Esas tres opciones diferentes, pero interrelacionadas, eran las patas de un trono.  Sobre él Jesús se habría sentado como un Mesías político de buena fe.

Los episodios de la tentación encarnan un reino al derecho.  Representan tres instituciones sociales del tiempo de Jesús: la institución política (el monte alto), la institución religiosa (el templo) y la institución económica (el pan).  Las instituciones sociales constituyen patrones establecidos de comportamiento social que organizan la vida de un segmento particular de la sociedad.

Las instituciones económicas, por ejemplo, son una red de reglas sociales que gobiernan la actividad financiera especificando tasas de interés, los derechos de los deudores y de los acreedores.  Los miembros de un sistema social toman esas «reglas» de juego económico como algo establecido y convierten el comportamiento financiero en algo predecible y ordenado.  Los patrones sociales están profundamente enraizados en la vida de una sociedad.  Al igual que el sector financiero, un conjunto de normas sociales también organiza las áreas educacionales, recreativas, religiosas y de otras esferas sociales.

La tríada de tentaciones ofreció a Jesús un verdadero desvío social.  La prueba triple prometía realizar todas las esperanzas judías para un Mesías que desafiaría a los opresores políticos, alimentaría a los pobres y obtendría una milagrosa aprobación de lo alto.  Lucas dice que el diablo se alejó de Jesús «por algún tiempo».  Esto sugiere que estos tentadores atajos no se evaporaron después de cuarenta días en el desierto.  Siguieron atormentando a Jesús.

Cuando Pedro reprende a Jesús por hablar de su futuro sufrimiento, él declara enfáticamente: «Apártate de mí, Satanás» (Marcos 8:33).  Aparentemente el uso de la fuerza violenta para alcanzar sus fines continuó asediando a Jesús.  En medio de una disputa en relación con el poder, Jesús recuerda a sus discípulos que lo han seguido en sus pruebas (Lucas 22:28).  A lo largo  de todo su ministerio, Jesús enfrentó alternativas políticas que amenazaban con desviarlo de su forma «al revés» de sufrimiento no resistente.

Para entender la naturaleza del reino al revés, tenemos que considerar las alternativas que presenta el reino al derecho: monte alto, templo y pan.  Sólo cuando vemos lo que Jesús rechazó, podemos entender qué afirmó.  Este capítulo y los dos siguientes tratan con la historia de la tentación en el contexto político, religioso y económico del tiempo de Jesús.  Las tentaciones nos permiten revisar la ubicación social del ministerio de Jesús.  Cada capítulo trata con una de las tentaciones que se le ofrecieron.  Comenzaremos con la tentación política, y luego abordaremos la religiosa y la económica.

[SIGUE...]

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