6 de abril de 2020 \u2022 Lectura: 10 min.<\/p>\n\n\n\n
E<\/strong>sta ma\u00f1ana, leyendo Mateo 23, me vuelve a llamar la atenci\u00f3n la dureza del rapapolvo que les echa Jes\u00fas a los fariseos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9nes eran los fariseos, y por qu\u00e9 se observa tanta desconfianza mutua, tanta descalificaci\u00f3n mutua, entre ellos y Jes\u00fas en los evangelios?<\/p>\n\n\n\n Ruego un poco de paciencia mientras entro a describir lo primero \u2014qui\u00e9nes eran\u2014 para poder explicar mejor el motivo de lo segundo: por qu\u00e9 el conflicto con Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n En pocas palabras y escribiendo de memoria seg\u00fan lo recuerdo, los fariseos eran una asociaci\u00f3n de estudiosos de la Biblia hebrea \u2014en particular la Instrucci\u00f3n de Mois\u00e9s, el Pentateuco, pero tambi\u00e9n los Profetas y las Escrituras\u2014.<\/p>\n\n\n\n Los saduceos, es decir la nobleza sacerdotal de Jerusal\u00e9n, tuvieron poca influencia e importancia una vez destruido el templo, destruida con \u00e9l su raz\u00f3n de existir. Los fariseos, entonces, dedicados al estudio y la interpretaci\u00f3n de la voluntad de Dios expresada en los textos sagrados jud\u00edos, fueron quienes tomaron el relevo y encontraron la forma de darle continuidad a la fe y las pr\u00e1cticas jud\u00edas en un mundo hostil y desprovistos ahora del ritual templario.<\/p>\n\n\n\n La palabra fariseo <\/em>se deriva com\u00fanmente de t\u00e9rminos en hebreo y arameo que significan \u00abapartado, separado\u00bb, un t\u00e9rmino de connotaci\u00f3n sectaria obvia y que indicar\u00eda el \u00e9nfasis en mantener la pureza del juda\u00edsmo como algo diferente al mundo pagano grecorromano.<\/p>\n\n\n\n Yo, sin embargo, siempre he pensado que tiene m\u00e1s sentido atribuir su nombre a un origen persa del movimiento. Jerusal\u00e9n se fund\u00f3 por segunda vez en tiempos de preeminencia persa, con inmigrantes provenientes de Persia. Esdras trajo consigo los libros de Mois\u00e9s desde Persia y una tradici\u00f3n jud\u00eda le atribuye a Esdras haberlos puesto por escrito, habi\u00e9ndose conservado de memoria hasta entonces despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del primer templo por Nabucodonosor.<\/p>\n\n\n\n Hasta hoy la lengua de Ir\u00e1n se conoce como farsi<\/em>, es decir \u00abpersa\u00bb, y a m\u00ed me parece que por consiguiente atribuir a los fariseos<\/em> un origen farsi<\/em>, persa, no es en absoluto fantasioso. Durante m\u00e1s de un milenio y hasta bien entrada la Edad Media en Europa, el principal centro de conocimiento de la Instrucci\u00f3n de Mois\u00e9s en el mundo jud\u00edo fue Babilonia, dentro de la zona dominada normalmente por Persia. Hacia el a\u00f1o 500 d. C. el escolasticismo jud\u00edo desemboc\u00f3 en el Talmud Babil\u00f3nico, fundamento esencial del juda\u00edsmo rab\u00ednico hasta hoy. La importancia del juda\u00edsmo persa segu\u00eda manifest\u00e1ndose.<\/p>\n\n\n\n Los fariseos, entonces, seg\u00fan lo entiendo yo, ser\u00edan un movimiento de renovaci\u00f3n jud\u00eda proveniente de Persia, que habr\u00eda llegado a Judea tal vez en los siglos III-I a. C., de dominaci\u00f3n griega. Habr\u00edan llegado con un \u00e9nfasis renovado en el estudio de las Sagradas Escrituras, frente a la tendencia saducea a reducir la religi\u00f3n jud\u00eda al cumplimiento estricto del ritual en el templo.<\/p>\n\n\n\n Hubo rabinos talm\u00fadicos que llegaron a afirmar que si todo Israel cumpliera como es debido aunque fuera una sola vez los mandamientos de guardar el s\u00e1bado, entonces vendr\u00eda el Mes\u00edas. Es un ejemplo de que explicaban todos los padecimientos del pueblo jud\u00edo \u2014y en particular la demora de la llegada del Mes\u00edas\u2014 como reproche divino por la desobediencia de los mandamientos. Su gran \u00e9nfasis era entonces estudiar, aprender y obedecer los mandamientos.<\/p>\n\n\n\n Pero ya en el Pentateuco vemos que puede existir desobediencia por ignorancia o por descuido, sin darse cuenta. Entonces los rabinos determinaron \u00ablevantar un cerco alrededor de la Ley\u00bb, a\u00f1adir detalladamente innumerables detalles a lo expresado en los libros sagrados, para evitar esa ignorancia o descuido. Por ejemplo, si la Instrucci\u00f3n divina proh\u00edbe trabajar el d\u00eda s\u00e1bado, ellos determinaron que era una transgresi\u00f3n levantar una herramienta. Obviamente, levantar una herramienta pod\u00eda indicar la intenci\u00f3n de usarla para trabajar; o constituir\u00eda el acto de limpiar y ordenar el taller, que tambi\u00e9n ser\u00eda trabajo. De ah\u00ed se dedujo la prohibici\u00f3n de levantar ninguna cosa que pudiera ser utilizada como herramienta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Los rabinos se dividieron esencialmente en dos escuelas, una m\u00e1s severa que la otra en cuanto a este \u00abcerco alrededor de la Ley\u00bb; y el Talmud relata los debates, las diferentes opiniones expresadas, y las decisiones adoptadas.<\/p>\n\n\n\n No pensaban estar inventando nada nuevo. Ellos entend\u00edan que Mois\u00e9s hab\u00eda recibido la Instrucci\u00f3n completa de Dios en el monte Sina\u00ed. Mois\u00e9s hab\u00eda anotado los lineamientos generales en el Pentateuco, pero hab\u00eda instruido a otros oralmente con la totalidad de la revelaci\u00f3n recibida. Desde aquella primera generaci\u00f3n hasta que por fin qued\u00f3 todo cuajado en el Talmud, se hab\u00eda ido trasmitiendo oralmente ese conocimiento de la revelaci\u00f3n de Dios a Mois\u00e9s. Los rabinos, entonces, no pensaban estar inventando nada, sino estar recordando \u2014o intentando aclarar con sus debates\u2014 el contenido exacto de los mandamientos divinos.<\/p>\n\n\n\n Los evangelios no recuerdan discusiones de Jes\u00fas sobre la fe y conducta, con los representantes en Judea y Galilea de la cultura grecorromana. Hab\u00eda tan poco en com\u00fan entre el juda\u00edsmo y el paganismo, que ni falta que hac\u00eda discutir.<\/p>\n\n\n\n Luego tambi\u00e9n, Jes\u00fas fue crucificado por Pilato como pretendiente a la corona de un Israel independiente de Roma. Es cierto que hubo movimientos secesionistas en Judea y Galilea, pero nada indica que Jes\u00fas encabezara algo as\u00ed. Su pr\u00e9dica nunca enfatiz\u00f3 la independencia pol\u00edtica. En cierta ocasi\u00f3n el evangelio de Juan dice que la multitud quiso hacerle rey, pero Jes\u00fas se escondi\u00f3 porque no se fiaba de ellos. El domingo de Ramos la multitud lo aclam\u00f3 como \u00abhijo de David\u00bb \u2014un claro atributo de realeza en Israel\u2014 pero aquello no tuvo consecuencias excepto, tal vez, la de venirle de perlas a Pilato para justificar su condena. En fin, como suced\u00eda con los paganos, parece ser que el independentismo pol\u00edtico jud\u00edo no ten\u00eda tanto en com\u00fan con Jes\u00fas como para que mereciera la pena debatirlo ni atacarlo.<\/p>\n\n\n\n Con los saduceos \u2014la nobleza sacerdotal hereditaria de Jerusal\u00e9n\u2014 Jes\u00fas debate muy m\u00ednimamente. \u00c9l no era de la tribu de Lev\u00ed, no era de la casta sacerdotal. Tampoco le impresion\u00f3, parece ser, la construcci\u00f3n monumental del templo que hab\u00eda levantado Herodes en Jerusal\u00e9n. Cumpl\u00eda con las peregrinaciones, diezmos y sacrificios; predic\u00f3 en el atrio del templo. Se le recuerda haber atacado el comercio all\u00ed que atentaba contra un esp\u00edritu de recogimiento y oraci\u00f3n. Pero tampoco es que entrara a debatir con los saduceos sobre los pormenores de sus ritos, lo esencial de la religi\u00f3n seg\u00fan ellos.<\/p>\n\n\n\n Pero con los fariseos Jes\u00fas tiene enfrentamientos continuos. Y son enfrentamientos sobre lo que para los fariseos \u2014y tambi\u00e9n para Jes\u00fas\u2014 era lo m\u00e1s esencial de la fe jud\u00eda: el cumplimiento de los mandamientos divinos para agradar a Dios y vivir en santidad. Es decir que la intensidad de las cr\u00edticas mutuas entre Jes\u00fas y los fariseos se debe, precisamente, a lo muy parecidos que eran.<\/p>\n\n\n\n En mi opini\u00f3n, hay m\u00e1s que parecidos. Son claramente corrientes diferentes dentro de un mismo movimiento. El Talmud recoge las diferencias entre la corriente de Hilel y la corriente de Shamai entre los grandes eruditos del juda\u00edsmo rab\u00ednico heredero del farise\u00edsmo del siglo I d. C. Habr\u00eda que a\u00f1adir, entonces, que existi\u00f3 una tercera corriente: la de Jes\u00fas y Saulo (Pablo).<\/p>\n\n\n\n En el caso de Pablo, sabemos que hasta el final del libro de Hechos se segu\u00eda identificando con toda naturalidad como fariseo, sin por eso poner en cuesti\u00f3n su condici\u00f3n de cristiano<\/em>. Pablo se identific\u00f3, para mayor detalle, como disc\u00edpulo de Gamaliel, uno de los grandes eruditos de aquella generaci\u00f3n de rabinos que recuerda el Talmud.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, en Hechos 15 vemos que entre los creyentes cristianos de Jerusal\u00e9n hab\u00eda fariseos con mucha influencia. Sus argumentos parec\u00edan tener m\u00e9rito, pero al final el testimonio de Pedro los convenci\u00f3 a sumarse a la unanimidad de la decisi\u00f3n de no cargar de exigencias a los cristianos no jud\u00edos. Seg\u00fan G\u00e1latas, sin embargo, Pedro segu\u00eda considerando natural comportarse cuando se encontraba entre jud\u00edos<\/em> en conformidad con los preceptos de los fariseos. Algo que Pablo le reproch\u00f3.<\/p>\n\n\n\n En fin, era perfectamente compatible ser fariseo y tambi\u00e9n cristiano; y seguramente es as\u00ed como se sent\u00edan Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles y la enorme mayor\u00eda de los jud\u00edos que aceptaron a Jes\u00fas como el Mes\u00edas prometido por los profetas.<\/p>\n\n\n\n Esa estrecha similitud, sin embargo, esa condici\u00f3n de secta incipiente<\/em> pero siempre dentro<\/em> del movimiento fariseo, explica la necesidad de ambas comunidades, de ir marcando las diferencias, trazando las l\u00edneas rojas que era imposible para unos y otros cruzar. La gran mayor\u00eda de los rabinos jud\u00edos consideraron, seguramente, que seguir a Jes\u00fas iba a obligarlos a dejar de seguir a Hilel o a Shamai. Algo que no estaban dispuestos a hacer.<\/p>\n\n\n\n Al final el juda\u00edsmo fariseo de la generaci\u00f3n de Jes\u00fas se dividir\u00eda en dos: (1) el cristianismo expresado en el Nuevo Testamento y que se fue haciendo cada vez m\u00e1s gentil y menos jud\u00edo, y (2) el incipiente juda\u00edsmo rab\u00ednico.<\/p>\n\n\n\n Esa es la tensi\u00f3n que explica las mutuas acusaciones que cruzaban entre s\u00ed Jes\u00fas y los fariseos seg\u00fan los evangelios.<\/p>\n\n\n\n Esto tiene un inter\u00e9s mucho m\u00e1s all\u00e1 que el solamente hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n Siempre ha habido entre los cristianos una tendencia muy fuerte al legalismo machac\u00f3n, al literalismo exagerado para arrancar de los textos b\u00edblicos interpretaciones llenas de prohibici\u00f3n, condenaci\u00f3n, y juzgar a aquellos cuya conducta no cuadra con lo que se cree necesario para agradar a Dios.<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas fue hondamente criticado porque los fariseos consideraban que hac\u00eda demasiada manga ancha, bajaba demasiado el list\u00f3n de la obediencia a los mandamientos, por ejemplo sobre el d\u00eda s\u00e1bado. Cuando \u00e9l y ellos consegu\u00edan dialogar con respeto, era posible ponerse de acuerdo. Por ejemplo, cuando Jes\u00fas resumi\u00f3 en dos mandamientos la esencia de todos los mandamientos: amar a Dios y amar al pr\u00f3jimo. Ese mismo resumen fue habitual entre los rabinos tambi\u00e9n. El problema surg\u00eda al entrar a los detalles de c\u00f3mo se expresa ese amor a Dios, donde los fariseos tal vez ve\u00edan poco radical a Jes\u00fas; o los detalles de c\u00f3mo se expresa ese amor al pr\u00f3jimo, donde Jes\u00fas seguramente consider\u00f3 poco radicales a los fariseos.<\/p>\n\n\n\n Y sin embargo ese farise\u00edsmo machac\u00f3n de los pecados del pr\u00f3jimo siempre ha seguido vivo entre nosotros los cristianos. Est\u00e1 en nuestro ADN como movimiento surgido del farise\u00edsmo. Ser\u00e1 siempre nuestra primera tentaci\u00f3n, delatando claramente de qu\u00e9 ra\u00edz hemos brotado.<\/p>\n\n\n\n Estos d\u00edas he sabido de una hermana que ha sido silenciada por los l\u00edderes de su denominaci\u00f3n cristiana, porque juzgan que su ense\u00f1anza no se ajusta debidamente a lo que ellos entienden que debe ser, en primer lugar, un sometimiento riguroso a su esposo, y en segundo lugar, un sometimiento riguroso a los preceptos del Reino de Dios seg\u00fan se entienden en esa denominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Es el ADN fariseo que vuelve a aflorar.<\/p>\n\n\n\n Ha habido desde hace a\u00f1os un impulso entre los cristianos evang\u00e9licos en Espa\u00f1a, por expulsar de la federaci\u00f3n que nos aglutina a todos, a una denominaci\u00f3n en particular porque no se ci\u00f1e a la forma tradicional de atender pastoralmente a personas con identidad sexual \u00abdiferente\u00bb. En teor\u00eda ese tipo de cosa deber\u00eda ser lo que solucionaba organizarnos por separado en agrupaciones denominacionales, cada una con sus doctrinas y pr\u00e1cticas e identidad. Pero resulta dif\u00edcil reconocer ni tan siquiera ese grado de diferencia: son multitud los que consideran que solamente se puede ser evang\u00e9lico<\/em> creyendo y predicando lo que ellos mismos.<\/p>\n\n\n\n Vuelve a aflorar el ADN fariseo.<\/p>\n\n\n\n De esto tenemos sobrada experiencia en la tradici\u00f3n menonita donde comulgo. Aunque hoy d\u00eda somos muchos los menonitas urbanos e integrados en la sociedad moderna, es de todos conocida la existencia de menonitas harto sectarios en pa\u00edses como M\u00e9xico o Paraguay, que en sus comunidades rurales aisladas de la sociedad alrededor, cumplen y hacen cumplir toda una serie de exigencias que har\u00edan a Jes\u00fas clamar al cielo. Por ejemplo: como Pablo dice que la mujer debe cubrirse la cabeza para orar, pero tambi\u00e9n insta a \u00aborar sin cesar\u00bb, es evidente que las mujeres jam\u00e1s pueden ir por ah\u00ed con el pelo al aire. De lo contrario o se autodenuncian que no est\u00e1n orando, o que est\u00e1n orando a cabeza descubierta. \u00a1Pecadora!<\/p>\n\n\n\n Cualquier fariseo habr\u00eda estado encantado con la l\u00f3gica, pero podemos imaginar a Jes\u00fas suspirando, desanimado por las torpezas cometidas en su nombre.<\/p>\n\n\n\n Es el ADN fariseo que hemos heredado todos los cristianos. De ah\u00ed nacimos y ah\u00ed volvemos por instinto.<\/p>\n\n\n\n Y sin embargo Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles hilaron fino para predicar la santidad y sana conducta, y a la vez volver siempre al amor y perd\u00f3n de Dios, y la preeminencia del amor a Dios y al pr\u00f3jimo. Nosotros tambi\u00e9n, entonces, tenemos que saber resistir el tir\u00f3n de ese farise\u00edsmo machac\u00f3n que llevamos dentro, que apaga el esp\u00edritu y mata el alma humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leyendo Mateo 23 hoy, me vuelve a llamar la atenci\u00f3n la dureza del rapapolvo que les echa Jes\u00fas a los fariseos. \u00bfPor qu\u00e9 se observa tanta desconfianza mutua entre los fariseos y Jes\u00fas en los evangelios? En estos renglones doy algunas explicaciones que me parecen \u00fatiles. Explico tambi\u00e9n algunas consecuencias hasta hoy. 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