13 de abril de 2020 \u2022 Lectura: 4 min. H<\/strong>ace unos d\u00edas termin\u00e9 mi lectura del libro de G\u00e9nesis, en el ciclo por el que leo la Biblia entera una y otra vez.<\/p>\n\n\n\n El libro de G\u00e9nesis empieza con la creaci\u00f3n del mundo, pero termina centrando la atenci\u00f3n en el patriarca Jos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Me llama la atenci\u00f3n el desarrollo casi se dir\u00eda que novelesco de la historia de Jos\u00e9. Es un hijo menor, aunque el primero de la esposa favorita de su padre. Su padre no disimula el marcado favoritismo que siente por \u00e9l, lo cual provoca un hondo odio entre sus hermanos. Algunos de ellos son hijos de concubinas<\/em> (esclavas sexuales) de su padre, aunque reconocidos por \u00e9l; otros son hijos de su primera esposa, nunca amada como la segunda. Todos ellos odian a Jos\u00e9 por sus sue\u00f1os de superioridad y porque saben que los esp\u00eda para informar a su padre sobre ellos.<\/p>\n\n\n\n El odio de los hermanos los lleva a venderlo a esclavitud en Egipto. Sin embargo la vida de Jos\u00e9 sigue siendo privilegiada. Adquirido por un noble de la corte de Fara\u00f3n, no tarda en destacar entre los esclavos hasta hacerse con la gesti\u00f3n de la casa y de las posesiones y toda la servidumbre de su amo.<\/p>\n\n\n\n La esposa de su amo quiere usarlo como esclavo sexual. Jos\u00e9 no solo consigue eludir esa humillaci\u00f3n sino que su amo lo destina ahora a la real prisi\u00f3n de Fara\u00f3n, donde r\u00e1pidamente se hace con la gesti\u00f3n. Si antes era t\u00e9cnicamente esclavo pero en realidad no obedec\u00eda ni a su ama, ahora est\u00e1 t\u00e9cnicamente recluido pero en realidad manda \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Fara\u00f3n, como todos los d\u00e9spotas de reg\u00edmenes autoritarios, trata a sus ministros como esclavos. Un d\u00eda gozan de real privilegio y otro d\u00eda acaban en las mazmorras reales, tratando entonces con Jos\u00e9. As\u00ed Jos\u00e9 se codea con la \u00e9lite de Egipto y hace \u00abcontactos\u00bb que m\u00e1s adelante le vendr\u00e1n bien.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el relato de G\u00e9nesis, nada de esto es casualidad. Dios mismo ven\u00eda privilegiando a Jos\u00e9. Entre otras cosas, Dios dota a Jos\u00e9 de una capacidad sobrenatural para interpretar los sue\u00f1os de los poderosos. Es as\u00ed como al fin interpreta unos sue\u00f1os del mism\u00edsimo Fara\u00f3n y acaba por proponerle un programa de gobierno para catorce a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Fara\u00f3n adopta las pol\u00edticas que le propone Jos\u00e9 y adem\u00e1s lo nombra Primer Ministro para formar un gobierno que siga esas pol\u00edticas. Fara\u00f3n, como el anterior amo de Jos\u00e9, se dedica a los placeres de la corte y se desentiende de la gesti\u00f3n. Impulsado por Dios, le parece perfecto dejar que el poder real est\u00e9 en manos de Jos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Al cabo de algunos a\u00f1os, toda la parentela de Jos\u00e9 emigra a Egipto, y Fara\u00f3n (pero el poder real lo ostenta Jos\u00e9) les da tierras donde instalarse ellos y todo su ganado. Fara\u00f3n los hace adem\u00e1s funcionarios de la corte, encomend\u00e1ndoles la real ganader\u00eda. Lo que ni tan siquiera merece mencionar, es la gente que hubo que desplazar para instalar en esas tierras a la parentela de Jos\u00e9. Ni tampoco merece menci\u00f3n saber qu\u00e9 fue de los que hasta entonces ven\u00edan atendiendo la real ganader\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Gobierna Jos\u00e9 (aunque en el nombre de Fara\u00f3n). \u00bfQu\u00e9 habr\u00e1 pensado de eso toda la \u00e9lite de gobierno que ven\u00eda mandando antes en Egipto?<\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 gobierna, adem\u00e1s, con mano tan dura que en pocos a\u00f1os todo el campesinado de Egipto tiene que escoger entre la muerte y la esclavitud. Escogen, como se comprender\u00e1, vivir. G\u00e9nesis cuenta esto como un favor que les hace Jos\u00e9; que si no fuera por \u00e9l, se habr\u00edan muerto. El esclavismo siempre ve a los amos como benefactores, con esa misma l\u00f3gica de que hab\u00eda que elegir entre esclavitud y muerte.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Con qu\u00e9 ligereza y regocijo se pueden describir privilegios enormes como si a nadie afectan, a nadie desplazan, a nadie perjudican, en nadie han de generar odio!<\/p>\n\n\n\n Inmediatamente a continuaci\u00f3n, al abrir el libro de \u00c9xodo, nos enteramos que despu\u00e9s de Jos\u00e9 ha habido un cambio de r\u00e9gimen. Ha habido una revoluci\u00f3n. La antigua dinast\u00eda que promocion\u00f3 a Jos\u00e9 ha sido derrocada. Ahora los que mandan han reducido a esclavitud a las tribus de la parentela de Jos\u00e9. \u00c9xodo describe esto como una especie de tragedia inexplicable, como sin querer darse cuenta que todo tiene su natural explicaci\u00f3n en los odios generados por tan extraordinarios privilegios.<\/p>\n\n\n\n Pero no, el relato b\u00edblico no es tan ingenuo como superficialmente aparenta. Ya hemos visto que el privilegio inicial de Jos\u00e9 entre sus hermanos hab\u00eda generado odios asesinos que al final culminaron en venderlo a esclavitud. Los autores de estos relatos saben bien c\u00f3mo funciona esto, y parecen querer aleccionarnos al respecto:<\/p>\n\n\n\n El privilegio extraordinario es traicionero. Incluso cuando ese privilegio se pretenda inspirado en los prop\u00f3sitos de Dios, hay que desconfiar. Porque el privilegio extraordinario provoca siempre, inevitablemente, odio extraordinario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La historia de Jos\u00e9 en el libro de G\u00e9nesis cuenta las vicisitudes de una vida de privilegio y favoritismo continuo, de parte de Dios y de los hombres. Pero las cosas no siempre son lo que parecen, las consecuencias tarde o temprano se manifiestan. En lo cual hay una interesante reflexi\u00f3n para nosotros que leemos la Biblia. […]<\/p>\n 13 de abril de 2020 \u2022 Lectura: 4 min.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1029,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1025","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","no-featured-image-padding"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1025"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1043,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1025\/revisions\/1043"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1029"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Jos\u00e9 vende trigo en Egipto<\/em> (detalle), lienzo de Pieter Lastman (1612)<\/p>\n\n\n\n