9 de junio de 2020 \u2022 Lectura: 5 min.<\/p>\n\n\n\n
E<\/strong>stos d\u00edas, inevitablemente, me hallo meditando sobre la cuesti\u00f3n del racismo. No solo el racismo asesino sino el racismo de fondo, de actitudes, que alimenta esos asesinatos.<\/p>\n\n\n\n El ser humano, creado a imagen de Dios pero proclive a prestar o\u00eddo a las tentaciones de la serpiente, somos capaces de bondad sublime y maldad espantosa. Podemos ser extraordinariamente solidarios y altruistas, capaces de sacrificarlo todo, hasta la vida, por los dem\u00e1s. Podemos ser tambi\u00e9n ego\u00edstas, manipuladores y crueles para utilizar a los dem\u00e1s para complacer nuestros propios deseos y aspiraciones.<\/p>\n\n\n\n En mi opini\u00f3n, una de las claves de la bondad de la que somos capaces, es la capacidad de empat\u00eda, de ponernos en la piel del otro, imaginarnos en su situaci\u00f3n, y sufrir por hacer nuestro el sufrimiento que vive el otro. Para que eso sea posible hace falta imaginaci\u00f3n, por supuesto, pero una forma espec\u00edfica de imaginaci\u00f3n. La de imaginar que lo que vive y siente el otro, importa.<\/p>\n\n\n\n Todos podemos darnos cuenta por qu\u00e9 una mosca da piruetas evasivas en su vuelo. Comprendemos que en alg\u00fan sentido teme la muerte y quiere prolongar su vida. Tambi\u00e9n podemos imaginar que si una oveja se diera cuenta que apartamos de su lado a su corderito con la intenci\u00f3n de com\u00e9rnoslo, sentir\u00eda tristeza. Pero hemos decidido que es m\u00e1s importante librarnos del incordio de la mosca, y que es m\u00e1s importante alimentarnos con la carne de cordero. Entendemos que otros seres tal vez sufran o quieran vivir, pero no valoramos esos sentimientos tanto como valoramos matar la mosca o comer cordero.<\/p>\n\n\n\n La crueldad del racismo es un buen ejemplo de empat\u00eda condicionada: comprender que en teor\u00eda el pr\u00f3jimo vive y siente lo mismo que uno, pero decidir que no tiene la misma importancia.<\/p>\n\n\n\n Cuando primero surgi\u00f3 en Estados Unidos el lema Black Lives Matter<\/em>, \u00abla vida de los negros importa\u00bb, hubo entre algunos una reacci\u00f3n negativa. \u00abPero si es que todas <\/em>las vidas importan, no solo las de los negros\u00bb, respond\u00edan.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto que importan. Pero el problema es que al reafirmar algo tan obvio como que mi vida como hombre blanco importa, estoy restando importancia a la queja de aquellos que cada d\u00eda experimentan que sus vidas y las de los que son como ellos no importan<\/em>. Es decir, que no nos importan a los dem\u00e1s, a la sociedad en general. No tanto como nos importan las vidas de los que son \u00abcomo nosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n No es necesario ni importante declarar que mi vida importa, entonces, porque la sociedad entera ya lo tiene asumido. S\u00ed es necesario, sin embargo, declarar en Espa\u00f1a que la vida de los inmigrantes subsaharianos sin papeles, que lo han arriesgado todo para cruzar el Mediterr\u00e1neo y presentarse en nuestras costas, tambi\u00e9n importan. S\u00ed es importante afirmar que las vidas de los gitanos importan tanto como las de la poblaci\u00f3n mayoritaria.<\/p>\n\n\n\n Es importante declarar en EEUU que las vidas de las minor\u00edas que sufren discriminaci\u00f3n racial \u2014afroamericanos, hispanos, asi\u00e1ticos, etc.\u2014 importan tanto como las de los descendientes de europeos. Es importante en Israel declarar que las vidas de los palestinos importan tanto como las de los jud\u00edos. En cada lugar y sociedad, es importante declarar que aquellos que viven vidas marginales, relegados porque son considerados \u00abdiferentes\u00bb a la mayor\u00eda, importan tanto como las de esa mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Este es el poder de la empat\u00eda, el poder no solo de meternos en la piel del otro, sino de dar la debida importancia a lo que descubrimos cuando nos imaginamos en su situaci\u00f3n. Cuando comprendemos lo mal que nos sentar\u00eda vernos marginados y despreciados por el color de la piel o por la religi\u00f3n o por la orientaci\u00f3n sexual o lo que sea, dar el paso a\u00f1adido de decidir que eso importa. Que eso nos va a importar a nosotros, personalmente, hasta el punto de querer involucrarnos en el esfuerzo por conseguir que las cosas cambien.<\/p>\n\n\n\n En estas cuestiones siempre tengo que volver a la experiencia de Jes\u00fas en la regi\u00f3n de Tiro con una mujer que le pide que sane a su hija. En Mateo, el evangelio recurre a un anacronismo. Echa mano de un t\u00e9rmino tomado del pasado hist\u00f3rico de Israel para describir su raza. La llama \u00abcananea\u00bb. Marcos la describe como \u00abgentil, sirofenicia\u00bb. Tildarla de cananea<\/em>, sin embargo, presenta a Jes\u00fas con un dilema religioso de m\u00e1xima importancia. Los cananeos eran seg\u00fan la Biblia, seg\u00fan el legado espiritual de Israel desde los tiempos de Mois\u00e9s, el \u00abotro\u00bb excluido, marginado, indeseable. Para los cananeos la Palabra de Dios solo admit\u00eda una soluci\u00f3n: el exterminio y genocidio total.<\/p>\n\n\n\n Eran tal vez humanos, pero sus vidas no importaban. M\u00e1s bien habr\u00eda que decir que s\u00ed importaban, pero en un sentido negativo. Importaba eliminarlos, importaba matarlos, importaba borrarlos de la tierra para siempre.<\/p>\n\n\n\n Cuando esta mujer pide a Jes\u00fas que cure a su hija \u00e9l se ofende, como es natural. Y la ofende a ella, tach\u00e1ndola de perra. Ella le recuerda que a los perros, por lo menos, se les permite comer las migajas que caen de la mesa de los comensales. Entonces Jes\u00fas hace lo impensable para el Hijo de Dios, segunda Persona de la Trinidad: se arrepiente, cambia de opini\u00f3n y parecer. Sana a la hija de la cananea.<\/p>\n\n\n\n Confrontado con la realidad del racismo con que ha sido educado desde la cuna, racismo con plena justificaci\u00f3n religiosa en la Palabra de Dios, Jes\u00fas lo reconoce y decide cambiar. Decide tratar a ese \u00abotro\u00bb, esa persona a quien sus convicciones religiosas restaba importancia, como tratar\u00eda a cualquier \u00abhijo leg\u00edtimo\u00bb del reinado de Dios.<\/p>\n\n\n\n Aunque no es hoy d\u00eda t\u00edpico del racismo, si hay otros colectivos que la buena gente religiosa y con amparo en la Biblia, considera justificado marginar y ningunear. Es muy f\u00e1cil se\u00f1alar con el dedo a Estados Unidos por su racismo, aunque estas semanas estamos recapacitando tambi\u00e9n sobre el racismo que padecen ciertas minor\u00edas \u00e9tnicas e inmigrantes en Europa. Pero confrontados con nuestro pecado personal y colectivo de considerar menos importante la vida de los que son diferentes a nosotros, debemos seguir el ejemplo de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n Como \u00e9l, a mitad de la conversaci\u00f3n deber\u00edamos tener la integridad personal de dar un giro de 180 grados, un vuelco total en nuestra actitud. Y considerar al \u00abotro\u00bb, a quien es \u00abdiferente\u00bb, con la misma consideraci\u00f3n que sentimos por los que son \u00abhijos\u00bb de pleno derecho, que no \u00abperros\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estos d\u00edas, inevitablemente, me hallo meditando sobre la cuesti\u00f3n del racismo. No solo el racismo asesino sino el racismo de actitudes, que alimenta esos asesinatos. El ser humano, creado a imagen de Dios pero proclive a prestar o\u00eddo a las tentaciones de la serpiente, somos capaces de bondad sublime y maldad espantosa. […]<\/p>\n 9 de junio de 2020 \u2022 Lectura: 5 min.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1134,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","no-featured-image-padding"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1127"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1127\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1139,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1127\/revisions\/1139"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1134"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}