25 de marzo de 2019\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Lectura: 9 min. <\/p>\n\n\n\n
S<\/strong>eg\u00fan se cuenta, hubo quien critic\u00f3 a Lutero su costumbre de adaptar las canciones picantes que se sol\u00eda cantar en las tabernas alemanas, componi\u00e9ndoles letra edificante para cantarlas en la iglesia. Lutero respondi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n \u2014\u00bfY por qu\u00e9 se iba a tener que quedar el diablo con la mejor m\u00fasica?<\/p>\n\n\n\n En las siete d\u00e9cadas de mi vida hasta aqu\u00ed, he visto por lo menos dos o tres revoluciones en el estilo de los c\u00e1nticos que cantamos en las iglesias.<\/p>\n\n\n\n Recuerdo con cierta a\u00f1oranza la profundidad teol\u00f3gica de muchos de los himnos que cant\u00e1bamos en mi ni\u00f1ez y juventud. Himnos de rancia tradici\u00f3n evang\u00e9lica que expon\u00edan, en una sucesi\u00f3n de estrofas en verso con estribillos, las verdades m\u00e1s importantes de la fe cristiana.<\/p>\n\n\n\n Lutero tambi\u00e9n opin\u00f3 sobre la importancia de la letra de los himnos protestantes. Pensaba que dif\u00edcilmente se iba a acordar la gente de lo que le o\u00edan predicar en sus sermones, pero que jam\u00e1s olvidar\u00edan la letra de los himnos que aprend\u00edan de memoria al cantarlos repetidamente en la iglesia. Por eso la himnolog\u00eda tradicional evang\u00e9lica tiene un contenido teol\u00f3gico muy trabajado. Hab\u00eda que matizar cuidadosamente los conceptos teol\u00f3gicos que cantaba el pueblo evang\u00e9lico, porque lo que cantaban acabar\u00eda siendo lo que de verdad cre\u00edan.<\/p>\n\n\n\n El castellano de esos himnos tradicionales evang\u00e9licos ya sonaba antiguo cuando mi ni\u00f1ez. Eran a veces poemas m\u00edsticos como los de Santa Teresa de Jes\u00fas o San Juan de la Cruz. Otras veces poemas originales por poetas evang\u00e9licos espa\u00f1oles de finales del siglo XIX. Y muchas traducciones del himnario evang\u00e9lico alem\u00e1n o ingl\u00e9s, siempre con un metro r\u00edgido y rima cuidadosa. Para conseguir el n\u00famero de s\u00edlabas y las rimas que hac\u00edan falta, se recurr\u00eda a t\u00e9rminos que ya no eran parte del habla popular castellano. \u00abDo\u00bb por \u00abdonde\u00bb, \u00abdoquier\u00bb por \u00aben todo lugar\u00bb, \u00abdiome\u00bb por \u00abme dio\u00bb, y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n El metro de los poemas sacros que cant\u00e1bamos como himnos era un aspecto esencial. Entre los \u00edndices que aparec\u00edan al final del himnario, hab\u00eda un \u00edndice de la m\u00e9trica de los versos, donde se pod\u00eda ver cu\u00e1les himnos segu\u00edan el mismo patr\u00f3n. Por ejemplo 8.6.8.6, es decir, dos l\u00edneas de ocho s\u00edlabas, seguidas cada una por una l\u00ednea de seis s\u00edlabas . Un poema h\u00edmnico compuesto en la m\u00e9trica 8.6.8.6 pod\u00eda ser cantado con cualquiera de las melod\u00edas que segu\u00edan esa misma m\u00e9trica. Un pastor pod\u00eda, si quer\u00eda, componer un himno nuevo para reforzar el tema de su serm\u00f3n, y el organista o director del coro pod\u00eda escoger cualquiera de las melod\u00edas con el mismo metro \u2014que la congregaci\u00f3n ya conoc\u00eda y pod\u00eda cantar a la primera\u2014 para que se entonara antes o despu\u00e9s del serm\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El organista o director tambi\u00e9n pod\u00eda, si lo deseaba, intercambiar la melod\u00eda y letra de diferentes himnos, siempre que siguieran el mismo metro. Todo esto brindaba una enorme flexibilidad y variedad para la interpretaci\u00f3n de los himnos.<\/p>\n\n\n\n El protestantismo deriv\u00f3 r\u00e1pidamente en una religi\u00f3n teol\u00f3gicamente rica pero emocional y espiritualmente est\u00e9ril. Se predicaban verdades b\u00edblicas eternas y se cantaban himnos de intachable contenido teol\u00f3gico, pero la gente ni experimentaba una conversi\u00f3n ni ten\u00eda una relaci\u00f3n personal con Dios. Surgi\u00f3 as\u00ed primero, en el siglo XVII, el pietismo dentro del protestantismo, como recuperaci\u00f3n del sentimiento y la experiencia personal de salvaci\u00f3n. A la postre el pietismo deriv\u00f3 en el \u00abavivamentismo\u00bb del siglo XIX, la tradici\u00f3n de campa\u00f1as de avivamiento espiritual en las plazas de las ciudades, m\u00e1s tarde en carpas para ese fin con predicadores que las llevaban de un lugar a otro, y al fin campa\u00f1as de predicaci\u00f3n y avivamiento en las propias iglesias evang\u00e9licas.<\/p>\n\n\n\n La recuperaci\u00f3n del sentimiento y la experiencia personal de salvaci\u00f3n y relaci\u00f3n con Dios, trajo consigo una revoluci\u00f3n en la himnolog\u00eda protestante. Ya no se cantaban solamente las grandes verdades de la Trinidad, del Creador, del sacrificio de Jes\u00fas en la cruz, la victoria de su resurrecci\u00f3n, la esperanza en la vida eterna, etc. Ahora se cantaban tambi\u00e9n testimonios de \u00abconversi\u00f3n\u00bb, e himnos de invitaci\u00f3n para que los pecadores se entreguen a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n No todo el mundo aprobaba de esta himnolog\u00eda nueva. Hubo quien consideraba que se estaba descuidando las verdades eternas y esenciales de la fe, cuyo tema \u00fanico deb\u00eda ser las virtudes de Dios. No ve\u00edan bien el auge de c\u00e1nticos centrados en uno mismo, mi experiencia, mi sentirme amado, mi saberme perdonado, mi devoci\u00f3n personal a Dios. Yo-yo-yo, mi-mi-mi, pero relativamente poco sobre Dios, exceptuando su amor y perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Pero esas cr\u00edticas tuvieron poca eficacia y al final en la mayor\u00eda de las iglesias los himnos pietistas y de avivamiento pasaron a integrarse en el repertorio h\u00edmnico y a cantarse con la misma frecuencia que los antiguos himnos teol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n En mis a\u00f1os de universitario, apareci\u00f3 una tendencia a recuperar los salmos, para cantarlos ahora con un estilo musical moderno, utilizando en particular la guitarra y ritmos propios de la m\u00fasica folcl\u00f3rica y popular. Los salmos nunca se dejaron de cantar en las iglesias evang\u00e9licas \u2014notablemente en la tradici\u00f3n calvinista\u2014 pero ahora se recuperaban sin reconvertirlos en poemas con el metro y rima de la himnolog\u00eda tradicional.<\/p>\n\n\n\n Recuerdo que en reuniones de grupos peque\u00f1os abr\u00edamos la Biblia al salmo y vers\u00edculo que alguien indicaba, y aprend\u00edamos una melod\u00eda para cantar esas palabras tal cual aparec\u00edan en la Biblia, acompa\u00f1ados normalmente por el rasgueo de la guitarra. Yo viv\u00eda a caballo entre ambas tradiciones. Como estudiante de m\u00fasica aprend\u00eda a componer melod\u00eda y armonizaci\u00f3n a cuatro voces con el metro tradicional. Pero a la vez entonaba con gusto estos salmos con sabor folcl\u00f3rico y popular, acompa\u00f1ados con la guitarra.<\/p>\n\n\n\n Con el paso del tiempo, a comienzos de los a\u00f1os 70 del siglo pasado, dej\u00e9 ya de crear composiciones h\u00edmnicas y compuse decenas de \u00abcoritos\u00bb cuya letra eran vers\u00edculos de los salmos, indicando acordes para guitarra y ya no la armonizaci\u00f3n a cuatro voces.<\/p>\n\n\n\n La raigambre folcl\u00f3rica y popular de ese estilo musical fue cediendo a otros estilos contempor\u00e1neos. Recuerdo que cuando primero toqu\u00e9 en una iglesia con guitarra el\u00e9ctrica \u2014que no solamente la guitarra espa\u00f1ola de toda la vida\u2014 lo que hac\u00eda era un punteo de arpegios y l\u00edneas mel\u00f3dicas m\u00e1s parecido a la guitarra cl\u00e1sica o al piano que al rasgueo r\u00edtmico roquero. Aun as\u00ed el propio uso de la guitarra el\u00e9ctrica ya supuso algo de esc\u00e1ndalo para mi iglesia, acostumbrada a la solemnidad del \u00f3rgano aunque la guitarra se hab\u00eda afianzado en reuniones caseras.<\/p>\n\n\n\n Unas d\u00e9cadas m\u00e1s tarde se hab\u00eda consumado la transici\u00f3n, me parece que en la inmensa mayoria de las iglesias evang\u00e9licas, a iniciar el culto con un \u00abtiempo de alabanza\u00bb guiado por una orquesta de rock y un \u00abcoro\u00bb de voces con micr\u00f3fonos. En la \u00faltima d\u00e9cada del siglo pasado yo tocaba un viol\u00edn el\u00e9ctrico, con pedales para distorsi\u00f3n cuando me apetec\u00eda, contribuyendo as\u00ed a mi manera a los chillidos de los nuevos estilos musicales que penetraban tambi\u00e9n en la iglesia. Me parece que se siente desafortunada la iglesia que hoy d\u00eda no cuenta con una orquesta de teclado, una o m\u00e1s guitarras el\u00e9ctricas, bajo, y bater\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Habr\u00e1, supongo, quienes no sabr\u00edan \u00absentir el Esp\u00edritu\u00bb en la adoraci\u00f3n, si no es por las sacudidas r\u00edtmicas que los altavoces comunican directamente al pecho del espectador evang\u00e9lico. Y digo bien espectador, por cuanto hay iglesias donde se apagan las luces, para dejar caer focos de luz sobre la orquesta y el coro en la plataforma. El pueblo de Dios sigue cantando, pero si dejase de cantar no se notar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Esto \u00faltimo puede sonar a cr\u00edtica. Es cierto que yo, personalmente, prefiero o\u00edr cantar a toda la congregaci\u00f3n y no solamente al \u00abgrupo de alabanza\u00bb. Pero reconozco que si vamos a llegar a las generaciones m\u00e1s juveniles con el evangelio, habr\u00e1 que conectar necesariamente con sus preferencias musicales. No es a m\u00ed que haya que \u00abalcanzar\u00bb ya con el evangelio, sino a la juventud que no ha conocido al Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n Cantamos hoy d\u00eda una multitud de c\u00e1nticos y \u00abcoritos\u00bb de muy diversa procedencia. A veces me sorprende la incoherencia gramatical, el sinsentido de frases mal traducidas del ingl\u00e9s. Otras veces se oyen aut\u00e9nticos disparates contrarios a la fe cristiana. El pueblo evang\u00e9lico parece bien dispuesto a cantar estas cosas, con tal de que los directores de la alabanza lo consideren oportuno.<\/p>\n\n\n\n Supongo que es inevitable que las canciones de adoraci\u00f3n cristiana que se popularizan en YouTube se acaben traduciendo a nuestra lengua. Hace siglos se traduc\u00edan tambi\u00e9n himnos del alem\u00e1n y el ingl\u00e9s. En aquellas traducciones hubo alguna cosa grotesca, como el empleo de arca\u00edsmos rebuscados, y a veces excesiva licencia po\u00e9tica para inventar neologismos, ante la necesidad de acoplarlo todo al metro h\u00edmnico y rima tradicionales.<\/p>\n\n\n\n Pero confieso que a veces siento aut\u00e9ntico bochorno, y me da cosa<\/em> cantar letras al estilo de \u00abhast\u00e1 que tu me b\u00e9ndigas\u00bb \u2014ejemplo imaginario, para no ofender a nadie\u2014 que la gente canta como si eso quiere decir alguna cosa coherente en la lengua espa\u00f1ola. A veces me veo obligado a retraducir mentalmente al ingl\u00e9s para tratar de adivinar qu\u00e9 es lo que han querido decir. Pero observo que a mi lado todo el mundo lo canta con fervor sin inmutarse. A veces canto por lo bajinis<\/em> una versi\u00f3n m\u00eda del sentido de la frase que veo proyectada en pantalla, resisti\u00e9ndome a cantar lo que en lengua castellana es puro disparate.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s me preocupa, por su efecto nocivo sobre el contenido de la aut\u00e9ntica fe evang\u00e9lica, el disparate teol\u00f3gico. Pienso por ejemplo en un \u00abcorito\u00bb basado en el Padrenuestro, que salta del Padre en el cielo y su reino y voluntad en la tierra, al \u00abtuyo es el reino, el poder y la gloria\u00bb. La oraci\u00f3n que nos ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas es ya de por s\u00ed admirablemente breve. El reino y la voluntad del Padre tienen contenido concreto en un pan que es \u00abnuestro\u00bb \u2014que no \u00abm\u00edo\u00bb\u2014, el perd\u00f3n de los que nos ofenden como ejemplo para reclamar el perd\u00f3n divino, y la resistencia ante la tentaci\u00f3n. A falta de esas frases centrales del Padrenuestro, todo queda en unos conceptos vacuos y fofos que parecen adorar a Dios, pero no quieren confesar a viva voz lo que \u00e9l pretende de nosotros.<\/p>\n\n\n\n Es solo un ejemplo.<\/p>\n\n\n\n Hace a\u00f1os en nuestra iglesia en Burgos, cuando alguien propon\u00eda ense\u00f1ar un corito nuevo, primero estudi\u00e1bamos la letra por ver si se adaptaba a lo que de verdad creemos. Consider\u00e1bamos tambi\u00e9n si el castellano era correcto y los acentos de letra y m\u00fasica coincid\u00edan. Creamos frecuentemente nuestra propia versi\u00f3n adaptada, que normalmente tampoco era tanto lo que hab\u00eda que cambiar, y solo entonces la ense\u00f1\u00e1bamos. Supongo que hay, hoy tambi\u00e9n, iglesias donde se hace algo as\u00ed. Me da la impresi\u00f3n, sin embargo, que en general lo que se hace es adoptar la versi\u00f3n m\u00e1s pegadiza de YouTube y darla por buena.<\/p>\n\n\n\n Pocas cosas llegan m\u00e1s al coraz\u00f3n que la m\u00fasica. Creo que Lutero ten\u00eda raz\u00f3n. Que acabaremos creyendo lo que cantamos y que nuestra fe se parecer\u00e1 mucho a nuestros coritos favoritos. Raz\u00f3n de sobra para que consideremos con especial atenci\u00f3n qu\u00e9 es lo que cantamos y procuremos siempre elevar el nivel teol\u00f3gico y tambi\u00e9n ajustarnos a las normas del castellano bien hablado. Como Lutero, no debemos privarnos, por tradiciones vetustas, de las \u00faltimas tendencias de la m\u00fasica popular. Lo cual no est\u00e1 re\u00f1ido ni con una teolog\u00eda bien razonada ni con un castellano correcto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el culto cristiano siempre se ha cantado. 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Himnos de la tradici\u00f3n de avivamiento<\/h5>\n\n\n\n
La recuperaci\u00f3n de los salmos<\/h5>\n\n\n\n
El culto evang\u00e9lico como concierto de rock<\/h5>\n\n\n\n
Por un castellano correcto y una teolog\u00eda bien matizada<\/h5>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n<\/h5>\n\n\n\n