N\u00fameros 31. Historias inmorales en el texto sagrado<\/a>\u00bb.)). El subt\u00edtulo del art\u00edculo rezaba: \u00abHistorias inmorales en el texto sagrado\u00bb.<\/p>\n\n\n\nConfieso que me asalta algo de estremecimiento mental cada vez que llego a este cap\u00edtulo, por la violencia tan extremada que cuenta, que el texto atribuye directamente a inspiraci\u00f3n divina. En mi lectura esta ma\u00f1ana, sin embargo, he conseguido leer los peores pasajes sin echarme a llorar. Me he fijado esta vez m\u00e1s en la segunda mitad del cap\u00edtulo, que versa sobre el reparto del bot\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
All\u00ed relata los ping\u00fces beneficios que sac\u00f3 el sacerdocio de la cruel masacre cometida por los soldados israelitas en el nombre de Dios. Por no faltar, no falt\u00f3 ni siquiera que los sacerdotes se quedaran con una proporci\u00f3n de las chicas tomadas como esclavas (despu\u00e9s de matar sin piedad a todos los varones, hasta beb\u00e9s, y a todas las no v\u00edrgenes). Adem\u00e1s de la proporci\u00f3n del bot\u00edn para los levitas y para Eleazar el sumo sacerdote, hubo tambi\u00e9n abundante ganader\u00eda robada que sacrificar, para banquete del sacerdocio.<\/p>\n\n\n\n
Luego tambi\u00e9n, los soldados victoriosos trajeron al tabern\u00e1culo, cada uno de ellos, objetos de oro \u00abpara expiar nuestras almas ante el Se\u00f1or\u00bb (Nu 31,50).<\/p>\n\n\n\n
Les honra este reconocimiento de una conciencia intranquila. La perversa crueldad a que fueron obligados por Mois\u00e9s en cumplimiento del mandato divino, no sent\u00f3 bien a su conciencia humana. Como personas humanas, sab\u00edan perfectamente que existe una diferencia entre el bien y el mal, no importa cu\u00e1l sea el dios adorado y obedecido ciegamente. Se sent\u00edan contaminados moralmente, necesitados de \u00abexpiar\u00bb la terrible maldad cometida. De ah\u00ed la cantidad abundante de oro que trajeron al tabern\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 necesidad ten\u00eda Dios de oro? \u00bfQu\u00e9 iba a hacer Dios con oro? \u00bfQu\u00e9 necesidad ten\u00eda el tabern\u00e1culo de oro, una vez construido al detalle tal cual hab\u00eda mandado el Se\u00f1or en \u00c9xodo? Est\u00e1 claro que el oro iba a parar tambi\u00e9n al sacerdocio, que lo gestionar\u00eda, \u00aben el nombre del Se\u00f1or\u00bb, para los fines que les pareciera oportuno.<\/p>\n\n\n\n
En alguno de mis escritos he descrito la religi\u00f3n de Israel despu\u00e9s del regreso del exilio babil\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n
El rey persa orden\u00f3 reconstruir Jerusal\u00e9n como ciudad y provincia cuya raz\u00f3n de ser era el templo. La sociedad entera de la provincia persa de Yehud \u2014posteriormente provincia griega de Judea\u2014 estaba constituida al servicio del templo. Y al servicio, naturalmente, del sacerdocio que gestionaba el templo y viv\u00eda y engordaba de los diezmos al templo. Todo lo que produc\u00eda la tierra era objeto de diezmo. Y todo jud\u00edo practicante a lo largo y ancho del mundo deb\u00eda diezmar sus beneficios econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n
El templo acumulaba as\u00ed r\u00e1pidamente un tesoro imponente, un tesoro que los soberanos pol\u00edticos extranjeros siempre consideraron real tesoro, a disposici\u00f3n para financiar sus campa\u00f1as militares. Los jud\u00edos, convencidos de que sus diezmos eran para el Se\u00f1or, ve\u00edan de mala manera que sus reyes extranjeros \u00abviolasen\u00bb el tesoro del templo; pero normalmente carecieron de capacidad para impedirlo.<\/p>\n\n\n\n
Esta fue, entonces, la estructura econ\u00f3mica de la religi\u00f3n jud\u00eda, con el regreso de los exiliados.<\/p>\n\n\n\n
Pero vemos en N\u00fameros 31 esa misma mentalidad. El tabern\u00e1culo en tiempos de Mois\u00e9s ya se supone repositorio de tesoro. Se entiende que Dios es codicioso de oro, que con oro se puede expiar cr\u00edmenes espantosos. \u00a1C\u00f3mo no iba Dios a perdonar a quien hiciera una donaci\u00f3n de objetos de oro para beneficio y gesti\u00f3n del sacerdocio!<\/p>\n\n\n\n
He escrito en alguna oportunidad, que a Jes\u00fas le impresion\u00f3 muy poco el templo monumental construido por Herodes el Grande. Era natural que sus disc\u00edpulos se quedaran impresionados, como consta en los evangelios. El templo en Jerusal\u00e9n rivalizaba con cualquier estructura erigida en la mism\u00edsima Roma. No hab\u00eda jud\u00edo que no sintiera orgullo nacionalista al contemplar semejante monumento a su Dios.<\/p>\n\n\n\n
Pero Jes\u00fas no se dej\u00f3 impresionar. Parece haberse dado cuenta de que el templo no era m\u00e1s que una factor\u00eda de dinero, un negocio imponente para beneficio de las clases dominantes: el sacerdocio saduceo y el soberano pol\u00edtico, el emperador pagano en Roma.<\/p>\n\n\n\n
Pocas d\u00e9cadas despu\u00e9s, Pablo hablar\u00eda de los cuerpos de cada cristiano y cristiana, como aut\u00e9ntico templo del Esp\u00edritu Santo, la aut\u00e9ntica morada de Dios en la tierra. En la visi\u00f3n de Juan, de una Nueva Jerusal\u00e9n, no hay necesidad de ning\u00fan templo, porque Dios mismo y el Cordero hacen las veces de templo. Curioso, por cuanto se supon\u00eda que el templo, as\u00ed como el tabern\u00e1culo en el desierto, hab\u00edan sido construidos siguiendo a rajatabla el modelo del templo en el cielo que vio Mois\u00e9s. Pero ahora resulta que no hab\u00eda ning\u00fan templo<\/em> en la Jerusal\u00e9n celestial. \u00a1A saber qu\u00e9 habr\u00eda sido, entonces, lo que crey\u00f3 ver Mois\u00e9s!<\/p>\n\n\n\nJes\u00fas y sus disc\u00edpulos y ap\u00f3stoles, entonces, dan un giro radical, extraordinario, a los conceptos recibidos desde antiguo por la religi\u00f3n del Dios de Israel. Tal vez fuera su rechazo del negocio<\/em> del templo lo que llev\u00f3 a Jes\u00fas, y despu\u00e9s a sus seguidores, a visualizar un cielo sin templo, una Nueva Jerusal\u00e9n donde Dios no codicia oro; donde al contrario, el oro solamente sirve como adoquines para pavimentar las calles.<\/p>\n\n\n\nTriste iron\u00eda entonces, la de los televangelistas<\/em> y pastores de megaiglesias<\/em>, que viven un estilo de vida propio de aut\u00e9nticos mafiosos en sus mansiones palaciegas, con sus aviones particulares y yates suntuosos. Y triste iron\u00eda que el Vaticano sea repositorio de tant\u00edsimo tesoro, tesoro que hace palidecer las m\u00e1s alucinantes ambiciones de los sacerdotes del templo en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\nNada parece haber cambiado, a pesar de Jes\u00fas. La religi\u00f3n sigue siendo aprovechada para lucro por un clero sin escr\u00fapulos.<\/p>\n\n\n\n
Gracias a Dios, tenemos tambi\u00e9n buenos ejemplos de pastores, evangelistas, ancianos, y dem\u00e1s ministros del evangelio, que viven con humildad entre el pueblo, con transparencia acerca de su econom\u00eda, y sin ambicionar vivir por encima del com\u00fan de su congregaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta ma\u00f1ana mi lectura diaria de la Biblia me ha tra\u00eddo a N\u00fameros 31. Algunos lectores recordar\u00e9is que hace a\u00f1os escrib\u00ed un art\u00edculo sobre ese cap\u00edtulo, escandalizado por su violencia. En mi lectura esta ma\u00f1ana, sin embargo, me he fijado m\u00e1s en la segunda mitad del cap\u00edtulo, que versa sobre el reparto del bot\u00edn. […]<\/p>\n
27 de agosto de 2020 \u2022 Lectura: 4 min.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1312,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1305","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","no-featured-image-padding"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1305"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1305\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1444,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1305\/revisions\/1444"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1312"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}