mesi\u00e1nica<\/em> (cristiana) del primer siglo d.C. Aqu\u00ed tenemos ya un error de fondo en que caen muchos, cuando imaginan que de alguna manera \u00abla Biblia\u00bb, como un todo que empieza en G\u00e9nesis y termina en el Apocalipsis, es un libro \u00fanico con una perspectiva \u00fanica, un autor \u00fanico, un mensaje \u00fanico, y que nos llega directamente desde el cielo.<\/p>\n\n\n\nEs de justicia reconocer la importancia de los procesos de di\u00e1logo y confrontaci\u00f3n \u2014opiniones, convicciones, espiritualidades, formas de concebir de Dios, diferentes y hasta contradictorias entre s\u00ed\u2014 que manifiestan estos documentos antiguos. Es esencial reconocer, y valorar positivamente, lo mucho que aport\u00f3 ese di\u00e1logo y debate enardecido, entre las personas humanas que escribieron estas cosas y las fueron copiando y adaptando y transformando a lo largo de los siglos. Y la aportaci\u00f3n posterior de quienes conservaron estos textos y los tradujeron a lenguas modernas.<\/p>\n\n\n\n
Y en segundo lugar, la interpretaci\u00f3n correcta de la Biblia exige la disposici\u00f3n a reimaginar en cada generaci\u00f3n este legado literario, para dar con equivalencias funcionales que sean aptas para nuestros contempor\u00e1neos. Porque \u2014y esto deber\u00eda ser obvio\u2014 nuestro mundo y nuestra manera de pensar ya no son lo que era propio del siglo V a.C. ni del siglo I d.C.<\/p>\n\n\n\n
El que una interpretaci\u00f3n sea veros\u00edmil, incluso \u00abnatural\u00bb, en la lectura de la Biblia, no significa, entonces, que se ajuste a como Dios quiere que concibamos de la vida humana en relaci\u00f3n con \u00e9l y con el pr\u00f3jimo en el siglo XXI d.C.<\/p>\n\n\n\n
Hay cosas que es perfectamente veros\u00edmil interpretar, que a mi juicio resultan absolutamente insostenibles. Insostenibles si es que creemos de verdad que Jes\u00fas es el \u00fanico camino al Padre; que \u00e9l, Jes\u00fas, personalmente, es el Camino, la Verdad, la Vida, Luz y Palabra de Dios. \u00abPorque nadie puede poner otro fundamento\u00bb, escribi\u00f3 el bueno de Pablo, \u00abque el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo\u00bb (1 Cor 3,11).<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, tres ejemplos. Se trata de tres ideas perfectamente veros\u00edmiles seg\u00fan los textos b\u00edblicos, pero que chocan frontalmente con la Palabra, Jes\u00fas. Hay muchos m\u00e1s ejemplos que podr\u00edamos dar, pero con estos es suficiente.<\/p>\n\n\n\n
Primer ejemplo<\/h5>\n\n\n\n
Dios promovi\u00f3 y promueve una raza por encima de todas las dem\u00e1s. Fue justo y correcto prometer a Abrah\u00e1n y a su descendencia una tierra que ya ven\u00eda estando habitada por otras gentes. Al crear a la humanidad nos dio el mandamiento de reproducirnos y as\u00ed \u00abllenar toda la tierra\u00bb. Pero los que, obedeciendo ese mandato divino, hab\u00edan \u00abllenado\u00bb la tierra de Cana\u00e1n pod\u00edan ahora ser aniquilados sin contemplaciones porque su religi\u00f3n era falsa. No hab\u00eda que predicarles ning\u00fan evangelio, dar ninguna oportunidad a la conversi\u00f3n. Hab\u00eda que exterminarlos.<\/p>\n\n\n\n
De estas ideas nace tambi\u00e9n todo el desafortunado legado de colonialismo de las potencias cristianas de los \u00faltimos siglos, que tanta esclavitud, opresi\u00f3n violenta, injusticia social y racista, y tantas guerras ha tra\u00eddo a la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Los protestantes, con la Biblia en mano, pod\u00edamos entender perfectamente que \u00e9ramos nosotros ahora el pueblo escogido de Dios por cuanto \u00abverdadero Israel\u00bb por la fe; y que era por consiguiente natural considerar \u00abcananeos\u00bb a todos aquellos pueblos que ocupaban tierras que entend\u00edamos que Dios nos promet\u00eda a lo ancho del mundo.<\/p>\n\n\n\n
Para verg\u00fcenza nuestra, las potencias cat\u00f3licas, no menos violentas y opresoras y crueles, sin embargo desde el principio mandaron sacerdotes y monjes a evangelizar donde llegaban sus asentamientos colonialistas. Las misiones cat\u00f3licas llegaron muy temprano a toda Hispanoam\u00e9rica, desde Paraguay hasta California, y a Asia. Los protestantes preferimos el genocidio aniquilador, y solo siglos despu\u00e9s que los cat\u00f3licos, ca\u00edmos en la cuenta de que tambi\u00e9n era posible lanzarse a las misiones entre los pueblos conquistados.<\/p>\n\n\n\n
La idea de la existencia de una raza predilecta de Dios sigue siendo un lastre pesado, con el \u00absionismo cristiano\u00bb. Arrastra a muchos a haber luchado tal vez contra el apartheid<\/em> en Sud\u00e1frica, pero mirar a otro lado cuando la v\u00edctima son los palestinos.<\/p>\n\n\n\nY a otro nivel, se muestra en la sorprendente capacidad de los cristianos a ser fervientes nacionalistas, dispuestos a batirse por la patria contra todos sus enemigos, con todo y ser el cristianismo una religi\u00f3n presente en todos los pa\u00edses de la tierra. Es con harta frecuencia mayor el sentimiento de hermandad con los compatriotas, de la religi\u00f3n que sean, que con correligionarios cristianos pero de pa\u00edses enemigos.<\/p>\n\n\n\n
En diversos libros y escritos que he publicado, he ensayado formas alternativas, que me parecen m\u00e1s edificantes, de interpretar y explicar los textos b\u00edblicos en cuesti\u00f3n. Pero el hecho es que la interpretaci\u00f3n m\u00e1s obvia, m\u00e1s natural, ha llevado a la gente a interpretarlos as\u00ed. Como una especie de permiso para el racismo, la xenofobia, y guerras provocadas por intolerancia religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Segundo ejemplo<\/h5>\n\n\n\n
El privilegio del var\u00f3n sobre la mujer. Sorprende, ofende hoy d\u00eda, descubrir hasta qu\u00e9 punto ciertas iglesias y ciertos predicadores vienen con este vicio de fondo, provocado por esta presuposici\u00f3n aprendida de ciertos textos b\u00edblicos. Y es que hay, efectivamente, versos en la Biblia que predican la ascendencia del var\u00f3n sobre la mujer.<\/p>\n\n\n\n
Por haber, hasta hay en la Ley divina, la disposici\u00f3n que ordena que si alguien viola a una chica sin marido ni prometido, el padre de la chica est\u00e1 en su justo derecho de demandar un precio por el que el violador se la quede como esposa. La cuesti\u00f3n se plantea como castigo del violador, que tendr\u00e1 prohibido divorciarse jam\u00e1s de ella. Qu\u00e9 hab\u00eda de pensar de todo esto la chica violada, parece ser una cuesti\u00f3n que al autor de estos vers\u00edculos tan edificantes jam\u00e1s se le ocurri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
En general, toda la cuesti\u00f3n de relaci\u00f3n entre varones y mujeres, sexualidad, reproducci\u00f3n, g\u00e9nero, etc., trae terriblemente lastrada a una important\u00edsima proporci\u00f3n de los cristianos.<\/p>\n\n\n\n
Inevitablemente, los cambios en la sociedad poco a poco van influyendo en el pueblo cristiano tambi\u00e9n. Son cambios que devienen de nuevas tecnolog\u00edas de producci\u00f3n (donde cada vez importa menos si el trabajador es trabajadora), nuevas t\u00e9cnicas de atenci\u00f3n m\u00e9dica, nuevas formas de ayudar a concebir pero tambi\u00e9n de rechazar un embarazo; y nuevos conocimientos de la psicolog\u00eda humana y de la complejidad de la identidad personal del individuo. El resultado necesario es obligarnos a replantearnos lo que ven\u00edan siendo actitudes tradicionales \u2014patriarcales\u2014 de otras eras; actitudes tradicionales reflejadas en los textos b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n
Pero los creyentes y las iglesias que empiezan a mostrar cierta flexibilidad en todos estos aspectos de la relaci\u00f3n entre var\u00f3n y mujer, el matrimonio y la familia, la reproducci\u00f3n, la identidad de g\u00e9nero, etc., son denostados y vilipendiados como herejes de inspiraci\u00f3n diab\u00f3lica. \u00bfPor qu\u00e9? Porque es absolutamente veros\u00edmil la interpretaci\u00f3n tradicional de los textos que citan. En particular, si no se considera importante tener en cuenta que nos vienen de otro mundo, de un pasado remoto con otras tecnolog\u00edas, otra medicina, y otras concepciones de lo que es \u00abnatural\u00bb y \u00abnormal\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Existe un amplio repertorio, con decenas \u2014seguramente muchos cientos\u2014 de libros dedicados a explicar otras interpretaciones alternativas, diferentes a la tradicional patriarcal. Pero cuesta mucho que esta hermen\u00e9utica nueva penetre entre el com\u00fan de los cristianos, que suelen considerarlas rebuscadas y retorcidas, todo lo contrario a la \u00abperspicuidad\u00bb que atribuyen a los textos b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n
Tercer ejemplo<\/h5>\n\n\n\n
El Nuevo Testamento explora diferentes maneras de explicar la relaci\u00f3n entre la muerte de Jes\u00fas y nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios. A m\u00ed, por ejemplo, me gusta la idea de que as\u00ed como Cristo asumi\u00f3 nuestra mortalidad en la cruz, nosotros por el bautismo asumimos su inmortalidad. Jes\u00fas se une a nosotros, nosotros nos unimos a \u00e9l. Cristo en nosotros, nosotros en Cristo. Y as\u00ed constituimos su presencia continuada en la tierra, su cuerpo la iglesia. El perd\u00f3n divino es pura gracia, misericordia, reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esa no es, sin embargo, la \u00fanica forma de entender la expiaci\u00f3n de nuestros pecados al morir Jes\u00fas en la cruz. Seg\u00fan la explicaci\u00f3n tal vez m\u00e1s habitual en el pueblo evang\u00e9lico, pareciera que Dios no perdona los pecados gratuitamente sino que exige la pena capital. Todo pecado es digno de muerte. Solo se satisfar\u00eda matando al infractor.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo Dios ha decidido darse por satisfecho con un sacrifico humano. No un sacrificio humano cualquiera, sino que lo \u00fanico que pudo aplacar su ira fue el parricidio: cobrarse la muerte de su propio hijo como venganza contra toda la humanidad pecadora. Por supuesto que nadie dice claramente que la muerte de Cristo constituya un sacrificio humano. Pero es m\u00e1s o menos lo que viene a suponer esa manera de entenderlo.<\/p>\n\n\n\n
Lo importante aqu\u00ed es reconocer que es perfectamente veros\u00edmil interpretar as\u00ed los textos que hablan de que Cristo muri\u00f3 por nosotros. \u00c9l llev\u00f3 nuestro castigo, padeci\u00f3 \u00e9l en su carne por nuestra culpa. Es una explicaci\u00f3n que encaja de maravillas con muchos textos b\u00edblicos que hablan del castigo divino, de la ira de Dios, de lo terrible que es la desobediencia. Y explica por qu\u00e9 fue tan terrible la pasi\u00f3n de la cruz.<\/p>\n\n\n\n
Pero la consecuencia en cuanto a c\u00f3mo concebimos a Dios es dif\u00edcil de aceptar. Hay formas de hablar sobre Dios en la Biblia, entonces, que si reparamos en ello, pueden desembocar en concebir de Dios como un ser violento, aterrador, rencoroso, incapaz de perdonar si no es matando.<\/p>\n\n\n\n
Pero sabemos que \u00abDios es amor\u00bb, y que \u00abno hay ningunas tinieblas en \u00e9l\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00f3ximamente: Jes\u00fas la Palabra, gu\u00eda aut\u00e9ntica de la humanidad<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Llevo muchos a\u00f1os sosteniendo que la Biblia es perfecta tal cual es. Pero hay que saber interpretarla. Hay mucha interpretaci\u00f3n perfectamente veros\u00edmil de textos b\u00edblicos, que desemboca en conclusiones inaceptables. En estos renglones pongo tres ejemplos de formas de entender la Biblia, que no me cuadran. […]<\/p>\n
24 de septiembre de 2020 \u2022 Lectura: 8 min.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1364,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1362","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","no-featured-image-padding"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1362"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1477,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1362\/revisions\/1477"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}