El diablo y los demonios seg\u00fan la Biblia<\/a><\/em>, Ediciones Biblioteca Menno, 1993)), argument\u00e9 que la cuesti\u00f3n \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde viene el mal?\u00bb, suscita en la Biblia varias respuestas diferentes, incompatibles entre s\u00ed, seg\u00fan c\u00f3mo se planteaba. \u00bfEs Dios soberano absoluto y nada escapa a su control? Entonces el mal viene de Dios, seg\u00fan se ve en el libro de \u00c9xodo, cuando Dios endurece el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n para hacer m\u00e1s dura la esclavitud de los israelitas aunque ha prometido liberarlos. \u00bfEs Dios absoluta y totalmente bueno, bondadoso, amor, digno de nuestra confianza y esperanza? Claro que s\u00ed, seg\u00fan alega 1 Juan al decir que \u00abDios es luz y no hay en \u00e9l nada oscuro\u00bb, o Santiago cuando afirma que Dios no es tentado por el mal ni tienta al mal a nadie. Otras respuestas recurren a la figura del diablo o Satan\u00e1s. Eso personaliza en otro ser m\u00e1s o menos divino el problema, pero en absoluto lo resuelve. En fin, la Biblia dice que todo procede de Dios pero es imposible que el mal venga de Dios. Una paradoja.<\/p>\n\n\n\nEn el Apocalipsis tenemos tambi\u00e9n mucha paradoja. Es por una parte un libro terrible, lleno de destrucci\u00f3n y muerte como para asquear a los mism\u00edsimos romanos, que acud\u00edan al circo a ver formas novedosas y originales de matar cruelmente al pr\u00f3jimo. Es por otra parte un libro de alabanza y adoraci\u00f3n, luminoso y alegre en sus c\u00e1nticos de celebraci\u00f3n triunfal de las bondades del que est\u00e1 sentado en el trono y el Cordero.<\/p>\n\n\n\n
En el Apocalipsis hay guerra terrible entre el Cordero y sus seguidores, y la Bestia y los suyos. La Bestia viene encarnada en la tierra en la figura de los reyes y el emperador, que hasta lo \u00faltimo hacen guerra al Cordero y a la iglesia, pero ser\u00e1n aniquilados y consignados a fuego eterno. Y sin embargo al fin son precisamente estos mismos enemigos, los reyes de la tierra, los que entran en procesi\u00f3n por las doce puertas de la ciudad descendida del cielo, con tributos y sumisi\u00f3n y adoraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es el destino, entonces, de los enemigos de Dios? La l\u00f3gica de la guerra y de la justicia e ira de Dios es clara: ser\u00e1n destruidos, aniquilados, consignados a una \u00absegunda muerte\u00bb. La l\u00f3gica de la gloria de Dios, sin embargo, exige que el universo entero reconozca con sinceridad y amor y c\u00e1nticos de alabanza su grandeza y bondad. Si no fuera alabanza convencida, amor sincero, si fuera sumisi\u00f3n a rega\u00f1adientes, nada valdr\u00eda. Pero si es sincero el amor y sincera la aclamaci\u00f3n de las virtudes de Dios, \u00bfentonces qu\u00e9 sentido tendr\u00eda castigar? \u00bfQu\u00e9 ganar\u00eda Dios con destruir a quienes ahora le aman y adoran con fervor? Entonces la respuesta del Apocalipsis es s\u00ed y tambi\u00e9n no; muerte inmisericorde y tambi\u00e9n salvaci\u00f3n; aniquilaci\u00f3n y tambi\u00e9n vida eterna. Una paradoja.<\/p>\n\n\n\n
Tal vez la paradoja m\u00e1s notable de la Biblia es que Dios es uno y \u00fanico, indivisible. Es el Creador de todo lo que existe y Padre de Jes\u00fas y de cada uno de nosotros que seguimos a Jes\u00fas. Y Jes\u00fas es la Palabra de Dios, inseparable de la intenci\u00f3n y voluntad y persona de Dios. Jes\u00fas fue lo que ser\u00eda Dios si Dios fuese un ser humano; fue lo que ser\u00eda un ser humano si fuese Dios. Aunque sin embargo trat\u00f3 a Dios de Padre. El Esp\u00edritu Santo es Esp\u00edritu de Dios, inseparable de la intenci\u00f3n y voluntad y persona de Dios. Pero no se derram\u00f3 sobre Jes\u00fas hasta su bautismo. Aliento y soplo inseparable e id\u00e9ntico a Dios mismo, es Jes\u00fas sin embargo quien lo reparti\u00f3 en Pentecost\u00e9s. En fin, toda una madeja de contradicciones y incongruencias que como no sabemos qu\u00e9 hacer con ellas, se ha optado por ponerle un nombre, Sant\u00edsima Trinidad<\/em>, y as\u00ed convencernos que sabemos de qu\u00e9 estamos hablando.<\/p>\n\n\n\nLa Biblia es entonces como la vida misma. Leyendo una p\u00e1gina salimos convencidos de que las cosas son de una manera; y para ese momento y circunstancia personal nuestra, seguramente esa es \u00abpalabra de Dios\u00bb que nos ilumina y fortalece. Y en otra p\u00e1gina descubrimos otro punto de vista, otra manera diferente de entender, que tambi\u00e9n nos ilumina y fortalece seg\u00fan nuestra necesidad del momento.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan nos ense\u00f1a la experiencia, Dios ama y protege a los suyos, que sin embargo somos tambi\u00e9n v\u00edctima de cr\u00edmenes, de abusos sexuales, de robos, de huracanes y tsunamis y volcanes, de enfermedad y muerte. Una cosa y la otra son ciertas, aunque resulte parad\u00f3jico afirmarlo.<\/p>\n\n\n\n
La gloria de lo parad\u00f3jico<\/h5>\n\n\n\n
Quiero concluir explicando por qu\u00e9 esto me parece glorioso.<\/em><\/p>\n\n\n\nEn primer lugar y como ya he dicho, la Biblia y la experiencia cristiana de Dios son absolutamente coherentes con c\u00f3mo experimentamos la realidad en general. El misterio, lo que pensamos saber pero que descubrimos equivocado, lo que seg\u00fan c\u00f3mo se mire es as\u00ed o es lo contrario, es parte de la experiencia humana. Dios se nos aproxima en nuestras limitaciones, en nuestras contradicciones interiores \u2014\u00abQuiero hacer una cosa y hago la contraria\u00bb, confesaba el ap\u00f3stol Pablo\u2014 en nuestra incapacidad para comprender todas las dimensiones posibles de cualquier cosa que pretendemos estudiar o conocer. Se nos acerca tal cual somos, asume \u00e9l nuestras limitaciones y se nos revela en medio de ellas. No hace falta subir nosotros a su plano de existencia; la maravilla del evangelio de Jes\u00fas es que \u00e9l descendi\u00f3 al plano nuestro.<\/p>\n\n\n\n
Pero, claro, aqu\u00ed en nuestro plano de existencia, muchas cosas no son lo que parecen ser y experimentamos contradicciones y paradojas cada d\u00eda. Nos creemos rigurosamente l\u00f3gicos y nos descubrimos emocionales. Y espirituales.<\/p>\n\n\n\n
Este es un aspecto de lo gloriosa que es la paradoja en la religi\u00f3n cristiana, entonces: que se ajusta tan perfectamente a c\u00f3mo experimentamos la vida.<\/p>\n\n\n\n
Y el segundo aspecto es que para que mi Dios sea Dios de verdad, necesito que sea m\u00e1s grande que yo. Entre otras cosas, eso significa que necesito que sea m\u00e1s grande que lo que me cabe en mi cabeza, en mis conceptos, mis ideas preconcebidas. M\u00e1s grande que lo que pienso que la vida y la experiencia me ense\u00f1an. M\u00e1s grande que todos mis pensamientos.<\/p>\n\n\n\n
Un dios cuya l\u00f3gica yo pudiera comprender a la perfecci\u00f3n, ser\u00eda un dios que yo podr\u00eda aprehender a la vez que conocer. Podr\u00eda asirlo, retenerlo en mi cabeza, tal vez entonces tambi\u00e9n manipularlo para mis propios fines. No, yo necesito que mi Dios sea incomprensible, misterioso, tanto m\u00e1s superior a m\u00ed y a mi entendimiento, como para poder confiar yo que aunque sufra y no entienda por qu\u00e9, ya sabr\u00e1 Dios explicarse \u2014\u00e9l por lo menos\u2014 lo que me est\u00e1 pasando. Aunque jam\u00e1s me lo explique a m\u00ed, ni falta que hace porque vivir\u00e9 por la fe, no por lo que veo y pienso saber.<\/p>\n\n\n\n
Los que olvidan esto, los que piensan entender a Dios, suelen encerrarlo en fr\u00e1giles y limitados esquemas humanos. Y una consecuencia acaso previsible de ello, es que se relacionan con el pr\u00f3jimo tambi\u00e9n por esquemas r\u00edgidos. Como dijo un ateo recientemente: \u00abLos cristianos dec\u00eds que Jes\u00fas manda amar al pr\u00f3jimo, pero a m\u00ed y a cualquiera que no crea lo que cre\u00e9is vosotros, nos trat\u00e1is como seres inferiores. Insult\u00e1is nuestra inteligencia y nuestra experiencia de la vida, y os cre\u00e9is que eso est\u00e1 bien\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pero si Dios no cabe en nuestros esquemas, el pr\u00f3jimo tampoco. Y esto da pie a una \u00e9tica de amor, de compasi\u00f3n y misericordia, de saber ponerse en el pellejo del pr\u00f3jimo para tratarlo con respeto y deferencia, como alguien que vale lo mismo que uno. Aunque sea ateo o musulm\u00e1n o hind\u00fa; aunque seg\u00fan nuestro entender \u00abvive en pecado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La dimensi\u00f3n parad\u00f3jica de la vida y religi\u00f3n es gloriosa, entonces, porque encontrarse m\u00e1s all\u00e1 de nuestros esquemas l\u00f3gicos es parte de la propia gloria de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Es curiosa la mala reputaci\u00f3n que tiene el sentido de lo parad\u00f3jico entre algunos pensadores cristianos. Muchos parecen aut\u00e9nticamente convencidos de que la fe y vida cristianas son perfectamente l\u00f3gicas en todos sus particulares. Yo, sin embargo, atribuyo cierto valor a la contradicci\u00f3n, la ausencia de l\u00f3gica: la paradoja. [\u2026]<\/p>\n
26 de octubre de 2021\u00a0 \u2022\u00a0 Lectura: 8 min.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1996,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1995","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","no-featured-image-padding"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1995","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1995"}],"version-history":[{"count":43,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1995\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2039,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1995\/revisions\/2039"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1996"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}