22 de abril de 2019 \u2022 Lectura: 12 min.
Foto: Connie Bentson<\/p>\n\n\n\n
E<\/strong>ntiendo que Dios nos ha creado a todos diferentes y \u00fanicos. Algunos tienden a ver las cosas en blanco y negro muy definido, sin medias tintas. Para ellos el amor se define como la urgencia por declarar que hay una puerta angosta y un camino estrecho y que la manga ancha de \u00abtodo vale, todos los caminos conducen a Dios\u00bb no se ajusta a la verdad. Entienden que si no declarasen esto, estar\u00edan faltando al amor, y a la solidaridad con el pr\u00f3jimo que lleva las de perderse. Es necesario y \u00fatil que haya personas as\u00ed, para ayudarnos a todos a no perder el norte.<\/p>\n\n\n\n A otros, entre tanto, Dios nos ha hecho mucho m\u00e1s proclives al di\u00e1logo, curiosos por entender c\u00f3mo viven la vida los dem\u00e1s, abiertos a ensanchar nuestra comprensi\u00f3n con perspectivas que nunca antes hab\u00edamos considerado, y aprender de la experiencia de otras personas cuya vida es diferente a la nuestra. Quiero pensar que hubo un prop\u00f3sito divino en crearnos a nosotros tambi\u00e9n como somos. Recuerdo haber le\u00eddo en alguna parte que al ser humano le es imposible distinguir entre ser amado y ser escuchado. Este aspecto del amor, el de escuchar con empat\u00eda y sin juzgar al pr\u00f3jimo, tampoco puede ser ignorado por el pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n No me siento qui\u00e9n para condenar lo que otros experimentan como la gu\u00eda de Dios, a trav\u00e9s de la Escritura y a trav\u00e9s de su comuni\u00f3n con el Esp\u00edritu, y en consonancia con qui\u00e9nes son, c\u00f3mo los han educado, y c\u00f3mo les han instruido en la fe cristiana.<\/p>\n\n\n\n Pero tampoco me parece leg\u00edtimo que otros me condenen a m\u00ed, la instrucci\u00f3n y formaci\u00f3n que he recibido, ni m\u00ed vivencia con el Esp\u00edritu y la riqueza de mi interacci\u00f3n con las Escrituras cristianas.<\/p>\n\n\n\n No tengo motivos para creerme superior a nadie en mi vida cristiana; pero aunque quiero vivir con humildad y disposici\u00f3n permanente a recibir correcci\u00f3n y a madurar m\u00e1s y aprender m\u00e1s de otros, tampoco me parece aceptable que otros se vean a s\u00ed mismos como mis superiores ni como intermediarios autorizados entre Dios y yo. Me s\u00e9 hijo. Y no acepto que nadie pretenda hacer de filtro entre mi Padre y yo. Como dijo el ap\u00f3stol Pablo refiri\u00e9ndose a algunos que presum\u00edan de superap\u00f3stoles: \u00abPienso que yo tambi\u00e9n tengo el Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Hay debates en la historia de la iglesia, que no han tenido nunca resoluci\u00f3n f\u00e1cil. Al final ser\u00e1 importante que cada cual se ci\u00f1a a lo que entiende que el Esp\u00edritu le exige, para mantenerse fiel personalmente. Incluso es perfectamente leg\u00edtimo que sintamos una honda carga de responsabilidad por instruir a otros en lo que entendemos es la verdad, y procuremos por todos los medios persuadir.<\/p>\n\n\n\n No es lo mismo persuadir, sin embargo, mediante argumentos convincentes y por efecto del Esp\u00edritu Santo en los corazones, que obligar, imponer, juzgar, ni condenar.<\/p>\n\n\n\n Al fin cada cual tendremos que rendir cuentas ante el Trono, ante quien es el \u00fanico juez con potestad, el \u00fanico Justo y Verdadero. Algunos, est\u00e1 claro, prefieren presentarse ante el Juez con la integridad de jam\u00e1s haber cedido ni un \u00e1pice respecto a lo que primero entendieron. Pero otros preferimos presentarnos ante el Juez con la integridad de siempre haber sabido escuchar y amar al pr\u00f3jimo aunque ello nos oblig\u00f3 a flexibilizar lo que ven\u00edamos entendiendo que eran reglas inflexibles.<\/p>\n\n\n\n Hay otros temas donde los cristianos, o enfatizan diferentemente las mismas verdades con un efecto muy contrario, o bien sencillamente creen cosas diferentes y practican formas diferentes de fidelidad cristiana. Formas contrarias a las de otros cristianos igualmente convencidos y sinceros. Basten estos tres ejemplos, sin embargo, para observar el fen\u00f3meno de que hay cuestiones donde ha sido imposible hist\u00f3ricamente que los cristianos lleg\u00e1semos a id\u00e9ntico convencimiento e id\u00e9ntica conducta de la santidad cristiana.<\/p>\n\n\n\n Lo f\u00e1cil es que cada cual se encierre en sus propias ideas y convicciones y descarte a los dem\u00e1s como herejes y pecadores empedernidos. Algo m\u00e1s cuesta, pero no es imposible, vivir con humildad delante de Dios y los hombres, manteni\u00e9ndonos fieles a nuestras propias conciencias pero sin sentirnos qui\u00e9n para juzgar y condenar al pr\u00f3jimo que confiesa tambi\u00e9n a Cristo y dice vivir tambi\u00e9n conforme el Esp\u00edritu le gu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n He escrito en diversas oportunidades sobre la perspectiva anabautista o menonita, que reniega del individualismo donde la conciencia de cada cual es soberana, para elevar la importancia del discernimiento de la comunidad de fe. La comunidad ser\u00eda la que nos dar\u00eda garant\u00edas de no estar cayendo en el error. Pero en todas estas cuestiones que no hallan consenso y unanimidad, ese principio parece fallarnos. Cuando parte de la iglesia cristiana dice que s\u00ed y otra parte dice que no, cuando esto mismo sucede incluso en una misma denominaci\u00f3n o en una misma congregaci\u00f3n local, al final no tenemos m\u00e1s remedio que seguir la conciencia propia. Aunque, eso s\u00ed, sin despreciar, juzgar ni condenar a quien siente necesario adoptar la posici\u00f3n contraria.<\/p>\n\n\n\n Llegamos as\u00ed a otro debate que no creo que halle soluci\u00f3n un\u00e1nime. No s\u00e9 si no es que hallar\u00e1 unanimidad jam\u00e1s, o si es que solamente no la hallar\u00e1 en nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Me refiero al tema de la diversidad de expresiones de la sexualidad humana. Que si solamente es admisible y solamente responde a la intenci\u00f3n del Creador la expresi\u00f3n heterosexual, o si otras formas de identificarse, sentirse humano, y vivir la sexualidad humana, tambi\u00e9n son admisibles y han sido creadas tambi\u00e9n por nuestro Creador.<\/p>\n\n\n\n Sobre esta cuesti\u00f3n, otra vez, hay una apariencia de acuerdo universal que sin embargo no consigue esconder del todo la realidad de peque\u00f1as minor\u00edas de cristianos disidentes que no opinan igual.<\/p>\n\n\n\n La multiplicaci\u00f3n reciente de declaraciones doctrinales y acuerdos entre iglesias de todo tipo de denominaciones evang\u00e9licas y en muchos pa\u00edses, hace que el debate se d\u00e9 por cerrado a cal y canto.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo la propia multiplicaci\u00f3n de declaraciones oficiales cristianas en todo tipo de \u00e1mbito y lugar hoy d\u00eda, hace que sea imposible negar cierta ansiedad en el pueblo evang\u00e9lico, un runr\u00fan de debate ni admitido ni admisible, un cierto miedo a que esa postura pretendidamente universal tal vez no lo sea del todo. El debate viene impulsado por la sociedad civil que en cada uno de nuestros diferentes pa\u00edses est\u00e1 en franca evoluci\u00f3n sobre esta cuesti\u00f3n. La iglesia ni debe ni puede sustraerse de participar en la sociedad civil y en las cuestiones que a esta interesan.<\/p>\n\n\n\n Tenemos aqu\u00ed tambi\u00e9n un aferrarse con u\u00f1a y diente a determinados textos, interpretados \u00abliteralmente\u00bb seg\u00fan se entienden casi universlmente. Existen individuos y comunidades cristianas, sin embargo, que disienten haciendo uso de una hermen\u00e9utica que entienden igual de respetuosa con los textos b\u00edblicos, aunque en absoluto literalista. Aparte de reinterpretar esos textos, tienden tambi\u00e9n a enfatizar otros textos b\u00edblicos diferentes: textos de aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia sobre lo que significa amar al pr\u00f3jimo y valorar su identidad y su experiencia personal con Dios.<\/p>\n\n\n\n Tal vez se podr\u00eda decir que unos se fijan m\u00e1s en \u00abla letra\u00bb y otros en \u00abel esp\u00edritu\u00bb. Pero eso no ser\u00eda del todo justo. Los que parecen centrarse m\u00e1s en la letra alegar\u00edan, seguramente, que es el Esp\u00edritu quien les gu\u00eda a su literalismo b\u00edblico. Y los que parecen guiarse m\u00e1s por el esp\u00edritu y por principios generales de amor y consideraci\u00f3n del pr\u00f3jimo alegar\u00edan, seguramente, que esto mismo es lo que aprenden de la Sagrada Escritura cristiana.<\/p>\n\n\n\n Al final, o mucho me equivoco, o acabaremos dentro de varios siglos m\u00e1s o menos como estamos hoy, sin haber sido capaces de resolver la cuesti\u00f3n de ninguna manera que satisfaga un\u00e1nimemente a todos.<\/p>\n\n\n\n Como yo me encuentro entre los que tienden al di\u00e1logo, a querer escuchar a los que tienen otra forma de vivir su humanidad que la m\u00eda, descubro que esto me est\u00e1 llevando a no estar dispuesto a condenar a quien vive su sexualidad de otra forma que la m\u00eda heterosexual.<\/p>\n\n\n\n Opino, eso s\u00ed, que para nosotros los cristianos sigue siendo de vital importancia la santidad del matrimonio como el \u00e1mbito dentro del cual las relaciones sexuales son puras y leg\u00edtimas ante Dios y la iglesia. Sospecho, sin embargo, que hay muchas iglesias cuyos solteros practican el sexo con m\u00e1s o menos la misma precocidad que en \u00abel mundo\u00bb. Limitar el sexo al matrimonio bien puede ser lo que se predica, pero no necesariamente lo que se practica. Entonces, en mi opini\u00f3n, el reto a los valores tradicionales cristianos en cuanto a la relaci\u00f3n de pareja es mucho mayor por parte de la fornicaci\u00f3n heterosexual, que por parte de esa proporci\u00f3n muy minoritaria de la poblaci\u00f3n humana que no es heterosexual.<\/p>\n\n\n\n Hay una diferencia, sin embargo. Que yo sepa, nadie en la iglesia predica y ense\u00f1a que el sexo fuera del matrimonio sea bueno, normal e inocente para los cristianos. Esto mismo \u2014normalidad e inocencia\u2014 es lo que se pretende en algunos sectores sobre la identidad LGBT. Aqu\u00ed es importante distinguir entre conductas e identidad. La limitaci\u00f3n del sexo al matrimonio tiene que ver con la santidad y pureza de conducta<\/em>. Cu\u00e1l sea la composici\u00f3n exacta del matrimonio cristiano \u2014si exclusivamente entre un var\u00f3n y una mujer seg\u00fan su ADN\u2014 es lo que se intenta traer a debate, sin embargo. Eso tiene que ver con identidad, no con conducta. En mi opini\u00f3n, no se puede juzgar a nadie por su identidad<\/em>, aunque la iglesia s\u00ed debe instruir sobre qu\u00e9 conductas<\/em> son propias de la santidad y pureza personal.<\/p>\n\n\n\n Pero \u00bfpor qu\u00e9 abordar ahora este tema, cuando ya existe una opini\u00f3n pr\u00e1cticamente un\u00e1nime en las iglesias cristianas?<\/p>\n\n\n\n Por la realidad del sufrimiento humano que encierra.<\/p>\n\n\n\n De hecho, si la sociead civil ha abordado la cuesti\u00f3n, tambi\u00e9n es por el sufrimiento humano que ha observado en esta minor\u00eda que se ha sentido despreciada, cuya identidad como personas ha sido objeto de burla y chanza y rechazo social, su humanidad declarada no v\u00e1lida por la muy amplia mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que somos heterosexuales. Constituyen ellos, por consiguiente, un colectivo con un \u00edndice m\u00e1s elevado de suicidos que el grueso de la poblaci\u00f3n. Es natural y deseable, entonces, que la sociedad civil intervenga para protegerlos.<\/p>\n\n\n\n Si estas personas son cristianas, sus iglesias y su religi\u00f3n les dicen que su forma de ser humanos es una desviaci\u00f3n, un insulto al Creador y al orden de la creaci\u00f3n. En muchos casos interiorizan que por ser quienes son, no son personas v\u00e1lidas. Aceptan que mientras no dejen de ser quienes son, no pueden jam\u00e1s ser aceptados por Dios. Claman a Dios, tal vez ayunen o se sometan a exorcismos, intentan de mil maneras \u00abcurarse\u00bb de lo que viven como una aut\u00e9ntica pesadilla y maldici\u00f3n sobre sus vidas. Despu\u00e9s de probar todas las recetas que les ofrecen los cristianos para cambiar \u2014pero sin conseguirlo\u2014 acaban por asumir que la religi\u00f3n cristiana no tiene nada que ofrecerles m\u00e1s que intolerancia y f\u00f3rmulas mentirosas que no les aportan soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Y al final entonces, en desesperaci\u00f3n, tienden o al suicidio o bien a renegar de la fe cristiana. Soy incapaz de olvidar, medio siglo despu\u00e9s, el suicidio de un amigo que amaba a Dios y amaba el reino de Dios. Para m\u00ed no es una estad\u00edstica; es un recuerdo imborrable.<\/p>\n\n\n\n Algunos pocos, sin embargo, encuentran comunidades de seguidores de Cristo que los aceptan, que curan esas heridas hondas que el bienintencionado pueblo de Dios les viene provocando desde siempre, que les ayudan a entender que el Creador no se equivoca jam\u00e1s, y que por tanto tampoco se equivoc\u00f3 al crearlos a ellos. Han tenido la fortuna de dar con comunidades cristianas que toman nota de su realidad y se sienten constre\u00f1idos por el Esp\u00edritu de Cristo a responder con b\u00e1lsamo, alivio y esperanza.<\/p>\n\n\n\n S\u00e9 que toda esta cuesti\u00f3n es inmensa y merecer\u00eda que se matice mucho m\u00e1s que lo que ha sido posible aqu\u00ed. Existen testimonios de cristianos cuya identidad sexual ha cambiado gracias al poder del Esp\u00edritu Santo. Conozco alg\u00fan caso personalmente. Pero muchos m\u00e1s no obtienen ese milagro por mucho que lo pidan. Como el haber nacido en determinado pa\u00eds, o en una familia con pocos recursos econ\u00f3micos, o haber sido violada, al fin somos quien somos y hay que asumirlo. Conocer a Jes\u00fas lo cambia todo, por supuesto, pero hay aspectos de qui\u00e9n somos que aunque parezcan indeseables, pueden \u2014en Cristo\u2014 ser la lanzadera desde la que podamos aportar dones espec\u00edficos a la iglesia, que ninguna otra experiencia de vida habr\u00eda hecho posible.<\/p>\n\n\n\n Como ya he expresado en otras ocasiones, la santidad y pureza de esp\u00edritu y cuerpo delante de Dios es vocaci\u00f3n y patrimonio de todos los cristianos. Es irrenunciable. Lo que he venido a reconocer en estos p\u00e1rrafos, sin embargo, es que no siempre seremos capaces de ponernos de acuerdo sobre qu\u00e9 viene a constituir esa santidad y pureza. Y lo que deseo es que cada uno, as\u00ed como deseamos que nuestras convicciones y relaci\u00f3n con Dios sean respetadas, estemos tambi\u00e9n dispuestos a respetar las convicciones y relaci\u00f3n con Dios de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\nDebates sin soluci\u00f3n previsible<\/h5>\n\n\n\n
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Otros prefieren enfatizar, como he hecho yo en uno de mis libros por ejemplo, la actitud y conducta revolucionaria de Jes\u00fas frente al tradicionalismo patriarcal que privilegia a los machos. Pero m\u00e1s que eso, sencillamente permitimos que la honda reflexi\u00f3n que ha hecho en estas \u00faltimas generaciones nuestra civilizaci\u00f3n entera, nos instruya a nosotros tambi\u00e9n a ver a las mujeres como creadas para unas mismas oportunidades y dignidad y consideraci\u00f3n y s\u00ed, autoridad, que los hombres.
El debate, en cualquier caso, tampoco est\u00e1 cerrado. Hay una clara tendencia en la iglesia a aceptar que el Esp\u00edritu es libre para derramar sus dones y unci\u00f3n y autoridad sobre quien quiera, y dejar de poner trabas a nadie. Pero otros se seguir\u00e1n aferrando a ciertos textos b\u00edblicos para negar que las mujeres en la iglesia puedan ni deban ejercer sus dones sin sometarlos al control de varones.
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Cuando el Imperio Romano adopt\u00f3 y adapt\u00f3 el cristianismo para sus propios fines, esto ya dej\u00f3 de parecer sostenible. Era de imposible aplicaci\u00f3n para el emperador cristiano ni para los ej\u00e9rcitos que sosten\u00edan su gobierno, un gobierno que promocionaba activamente el culto al Se\u00f1or Jes\u00fas.
Hubo a lo largo de la Edad Media, sin embargo, y sigue habiendo hasta hoy, comunidades minoritarias de cristianos que seguimos fieles al testimonio del Nuevo Testamento y al ejemplo de Jes\u00fas, los ap\u00f3stoles, y los m\u00e1rtires de la iglesia primitiva. Aunque la inmensa mayor\u00eda de los cristianos creen zanjada la cuesti\u00f3n \u2014en este caso a favor del empleo legal y autorizado de la violencia estatal por parte de cristianos\u2014 otros seguimos sin convencer, seguimos fieles a lo que entendemos fuera el Esp\u00edritu y el ejemplo rutilante de Jes\u00fas. Nos escandaliza y horroriza la idea de herir y matar al pr\u00f3jimo por ninguna causa.
Y no es previsible que los cristianos alcancemos un d\u00eda la unanimidad sobre esta cuesti\u00f3n.<\/li><\/ul>\n\n\n\nOtro debate sangrante<\/h5>\n\n\n\n
Sufrimiento humano<\/h5>\n\n\n\n