15 de octubre de 2019\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Lectura: 4 min.
Foto: EME (Encuentro Menonita Espa\u00f1ol) de 2017 <\/p>\n\n\n\n
A<\/strong>l fin de este mes, el fin de semana de Todos los Santos, nos reuniremos en Guadarrama (Madrid) un grupo numeroso de miembros de las iglesias anabautistas, menonitas, Hermanos en Cristo y Amor Viviente de Espa\u00f1a. Es algo que hacemos cada dos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Recordaremos el 25 aniversario del primer Encuentro Menonita Espa\u00f1ol (EME). Habr\u00e1 un programa extenso en tres v\u00edas \u2014para adultos, para adolescentes y para ni\u00f1os\u2014 en torno al lema \u00abAvivar el fuego\u00bb, basado en 2 Timoteo 1,6-8. La elecci\u00f3n de ponentes en esta ocasi\u00f3n supone apostar por predicadores relativamente j\u00f3venes entre nosotros: Gadea Garc\u00eda, David Becerra, y Marvin Guerra. Habr\u00e1 tambi\u00e9n talleres, alguna excursi\u00f3n, y otras actividades. Normalmente lo m\u00e1s memorable que nos traemos a casa los que participamos, suele ser la sensaci\u00f3n de bienestar provocada por la convivencia con hermanas y hermanos de diferentes puntos de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Hay quien cree que como las denominaciones no vienen en la Biblia, tienen necesariamente que ser algo negativo o por lo menos innecesario. A m\u00ed personalmente me parece maravilloso sentirme hermanado con todos los cristianos del mundo sin considerar si sus doctrinas son iguales a las m\u00edas ni si sus pr\u00e1cticas me resultan familiares. Ese sentimiento fraterno que no me lo quite nadie.<\/p>\n\n\n\n Sin negar lo cual, hay algo tambi\u00e9n maravilloso en lo que a\u00f1ade estar en comuni\u00f3n con los hermanos y las hermanas que nos sabemos herederos de una misma historia y unas mismas tradiciones de fe y pr\u00e1cticas. Esto es lo que aporta la pertenencia a una misma red de iglesias locales, la denominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Pongamos el caso de AMyHCE (Anabautistas, Menonitas y Hermanos en Cristo – Espa\u00f1a).<\/p>\n\n\n\n Cuando la era de la Reforma protestante hubo tambi\u00e9n lo que los historiadores describen como \u00abla reforma radical\u00bb, o \u00abel movimiento anabaptista\u00bb. No respond\u00edan a ning\u00fan cabecilla \u00fanico, como Lutero para las iglesias luteranas o Calvino para las iglesias reformadas. Eran un movimiento sorprendentemente diverso, con muy pocos elementos en com\u00fan al principio: fundamentalmente, el rechazo del bautismo de beb\u00e9s, por considerar que primero hab\u00eda que tener una edad suficiente para decidir por cuenta propia si seguir o no a Cristo.<\/p>\n\n\n\n El bautismo solamente de creyentes y por voluntad propia, hac\u00eda que el movimiento anabaptista desembocara en una forma \u00abmoderna\u00bb de entender la sociedad. Las iglesias cat\u00f3lica, ortodoxa (de Europa oriental) y protestantes, todas manten\u00edan el modelo medieval de organizaci\u00f3n social, donde la Iglesia se val\u00eda de la fuerza de los soberanos pol\u00edticos para obligar a sus fieles a vivir como el clero cristiano mandaba; y a la inversa, los pr\u00edncipes y reyes se val\u00edan del clero para adoctrinar a sus s\u00fabditos en cuanto a los valores c\u00edvicos que les conven\u00edan. El p\u00e1rroco que predicase otra cosa que lo que agradaba a su soberano pon\u00eda en peligro su puesto, su salario, y hasta la vida.<\/p>\n\n\n\n Al bautizar solamente a quien decide personalmente seguir a Cristo, los anabaptistas pod\u00edan dejar sin bautizar y fuera de la iglesia al grueso de la poblaci\u00f3n europea, que por sus h\u00e1bitos y creencias eran pecadores redomados. Se dedicaron entonces a evangelizar por toda Europa, en una generaci\u00f3n cuando cat\u00f3licos, protestantes y ortodoxos daban por ya evangelizada y bautizada a toda la poblaci\u00f3n europea.<\/p>\n\n\n\n Se comprender\u00e1 que si la iglesia solo debe estar compuesta por personas que eligen voluntariamente pertenecer, las autoridades cre\u00edan que se vendr\u00eda abajo todo el entramado que manten\u00eda cierta semblanza de orden y buenas costumbres en la sociedad europea medieval.<\/p>\n\n\n\n Libres de ese contubernio no natural con los soberanos pol\u00edticos, entonces, el movimiento anabaptista aunque explor\u00f3 alguna que otra alternativa, acab\u00f3 cuajando en torno al convencimiento adicional de que hab\u00eda que renunciar a las armas mortales para defender el evangelio, defender a los soberanos pol\u00edticos, y ni siquiera para defenderse a s\u00ed mismos y a sus familias.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo es posible que llegasen a esa convicci\u00f3n y esa pr\u00e1ctica de renunciar a las armas? Porque al librarse de la idea medieval de que la iglesia y la sociedad civil eran una misma cosa, pudieron leer y entender lo que predic\u00f3 Jes\u00fas acerca de c\u00f3mo tratar al pr\u00f3jimo y hasta al enemigo. Pudieron leer y comprender tambi\u00e9n lo que escribieron los ap\u00f3stoles acerca de estar dispuestos a padecer injusticias por no traicionar el Esp\u00edritu de Cristo, el evangelio de la paz con Dios y con el pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n Hab\u00eda tambi\u00e9n consecuencias profundas para la vida de la iglesia. Si solamente la componen aquellos que eligen estar, se disparaba el grado de mutuo compromiso, compromiso con la santidad y la fidelidad a Cristo, y otros muchos valores cristianos. La \u00abreforma\u00bb de la iglesia se volv\u00eda entonces verdaderamente \u00abradical\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En el medio milenio que ha transcurrido desde las primeras generaciones de los anabaptistas, los continuadores y descendientes espirituales de aquel movimiento, que nos llamamos hoy diversamente anabautistas, menonitas, Hermanos en Cristo, Amor Viviente, y de otras muchas formas en diferentes partes del mundo, consideramos que seguimos teniendo algo en com\u00fan que nos hace sentirnos especialmente hermanados entre nosotros. Nos aglutinamos a nivel mundial en el Congreso Mundial Menonita. Y en Espa\u00f1a, nos unimos como AMyHCE y celebramos estos EME cada dos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n \u00bfSignifica esto que rechacemos la unidad del Esp\u00edritu que tenemos tambi\u00e9n con otros muchos cristianos de otras muchas denominaciones cristianas?<\/p>\n\n\n\n No. Es que una cosa no quita la otra. Por una parte nos sabemos hermanados con todo aquel que profesa el nombre de Cristo, y por otra parte nos sentimos unidos en pensamiento, tradiciones y formas de entender la iglesia y la vida cristiana, con aquellos que, como nosotros, conservan viva la tradici\u00f3n de los avances conseguidos para el evangelio con el movimiento anabaptista \u2014la reforma radical\u2014 del siglo XVI.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aqu\u00ed aprovecho el anuncio del pr\u00f3ximo Encuentro Menonita Espa\u00f1ol \u2014que marca el 25 aniversario de estos eventos\u2014 para tratar sobre las relaciones entre comunidades cristianas. Bien es cierto que las \u00abdenomminaciones\u00bb no vienen en la Biblia, por lo que algunos consideran que son superfluas. 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