11 de diciembre de\n2019 \u2022 \nLectura: 10 min.<\/p>\n\n\n\n
H<\/strong>ace\npoco solicit\u00e9 que se me hicieran sugerencias de temas a tratar en este blog.\nQuiero agradecer a las personas que han colaborado con sus sugerencias. Ruego\npaciencia por lo que tardar\u00e9 en escribir sobre algunas, y disculpas porque no\nme siento capacitado para escribir sobre todas. Sigue abierta, por cierto, la\nposibilidad de sugerirme temas. <\/p>\n\n\n\n Respondo a continuaci\u00f3n sobre uno de los temas propuestos:<\/p>\n\n\n\n El bautismo. \u00bfCu\u00e1l es el momento adecuado, tomando en cuenta el encuentro personal con Cristo? \u00bfPuede un ni\u00f1o tener consciencia de la importancia de esta decisi\u00f3n?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Cuando Juan el Bautista y el ministerio\nde Jes\u00fas, el bautismo era un ba\u00f1o ritual de purificaci\u00f3n, donde se expresaba el\ndeseo y la realidad de dejar atr\u00e1s actitudes y conductas de rebeld\u00eda y desobediencia\nen relaci\u00f3n con Dios, para asumir un compromiso renovado de vivir en santidad y\njusticia. En esa primera etapa todos los que se bautizaban eran jud\u00edos,\ncreyentes ya en el Dios de Israel, el Dios \u00fanico que ven\u00edan adorando sus padres\ny antepasados desde tiempos del Antiguo Testamento.<\/p>\n\n\n\n Asum\u00edan sin embargo una nueva\nrealidad: en Jes\u00fas se hab\u00eda acercado el reinado de Dios que ven\u00edan esperando\nsus antepasados jud\u00edos durante muchas generaciones. En Jes\u00fas se intensificaba\nla presencia y actividad de Dios a favor de su pueblo, Israel, y esto iba a\nrequerir una purificaci\u00f3n personal y un compromiso expreso y dedicaci\u00f3n radical\na Dios. Haber nacido jud\u00edo ya no era suficiente: hab\u00eda que \u00abarrepentirse\u00bb, que\nsignificaba para ellos regresar a Dios, asumir un nuevo enfoque para sus vidas,\nreorientadas ahora a una dedicaci\u00f3n especial al Se\u00f1or y un seguimiento en\nparticular de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n No parece veros\u00edmil que en esa\nprimera etapa bautizaran ni\u00f1os. Por una parte, los ni\u00f1os jud\u00edos ya eran, por\nnacimiento, parte del pueblo elegido de Dios, Israel. Por otra parte las\nexigencias radicales de seguir a Jes\u00fas y asumir el reinado de Dios, enunciadas\npor ejemplo en el Serm\u00f3n del Monte, Mateo 5-7, parecen exigir la autonom\u00eda y\nmadurez individual propia de adultos.<\/p>\n\n\n\n Tal vez pudi\u00e9ramos compararlo a\nla pertenencia a un partido pol\u00edtico. Aunque la familia de un ni\u00f1o se\nidentifique con un partido, no se espera \u2014ni tampoco se admitir\u00eda\u2014 que ese ni\u00f1o\nse afilie como militante con carn\u00e9. Ya tendr\u00e1 tiempo para ello cuando sea\nadulto, aunque entre tanto asuma e interiorice su adherencia, por familia, a\nuna corriente pol\u00edtica en particular.<\/p>\n\n\n\n Poco tardaron aquellos primeros\ndisc\u00edpulos, en empezar a recibir en sus comunidades a personas de un trasfondo\npagano, no jud\u00edo, como sabemos al leer el Nuevo Testamento. Los que desde el\npaganismo se adher\u00edan a las comunidades cristianas, ten\u00edan que recorrer un\ncamino mucho m\u00e1s largo que los que por nacimiento ya pertenec\u00edan al pueblo de\nDios, a Israel. Iban a tener que librarse de todo tipo de creencias,\nsupersticiones y presuposiciones acerca de la actividad de multitud de dioses y\ndiosas sobre sus vidas. Muchas actitudes, creencias y conductas interiorizadas,\nhechas ya reflejo autom\u00e1tico, iban a tener que ser abandonadas y sustituidas\npor otras.<\/p>\n\n\n\n Hoy d\u00eda cuando todo el mundo\nsuele creer que existe un solo Dios o \u2014cada vez m\u00e1s frecuente\u2014 no creer que\nexista ninguno, nos cuesta imaginar lo complicado que era dejar de atribuir\ncada cosa que pase a un dios u otro, cada actividad, gremio, ciudad o\nasociaci\u00f3n al patronato de una deidad u otra. Uno ven\u00eda asumiendo un complejo\nentramado de influencias y voluntades divinas diferentes y rivales, pero ahora\nten\u00eda que abandonar todo ese conocimiento inculcado desde la ni\u00f1ez, para\naceptar que solo actuaba sobre su vida un Dios \u00fanico y su hijo Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n Es dif\u00edcil imaginar, por otra\nparte, un contraste mayor en cuanto a virtudes y conductas, que el que pod\u00eda\nexistir entre la civilizaci\u00f3n romana y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Por un lado se\nexaltaba como virtud la soberbia y orgullo, la violencia y crueldad hasta los\nextremos de divertirse viendo matar en el circo, la guerra y exaltaci\u00f3n del\npoder\u00edo militar, la subyugaci\u00f3n y explotaci\u00f3n de esclavos\u2026 Por otro lado\ntenemos la virtud del perd\u00f3n, la humildad, la mansedumbre, honrar el papel del\nesclavo o siervo como imitaci\u00f3n de Cristo, ver el pr\u00f3jimo como hermano y\nhermana y no como rival a quien deshonrar\u2026<\/p>\n\n\n\n Renunciar a Satan\u00e1s y todas sus\nobras no era puro formulismo de palabras. Supon\u00eda renunciar al enga\u00f1o del\npaganismo con su multitud de dioses, y renunciar a las actitudes y conductas\ninculcadas por la sociedad romana.<\/p>\n\n\n\n Estas convicciones sobre un Dios\n\u00fanico y estas actitudes y conductas tan radicalmente diferentes, no se\naprend\u00edan e interiorizaban de un d\u00eda para otro. El catecumenado era largo y\ndif\u00edcil, y no era inusual estar varios a\u00f1os aguardando a que te dieran por\npreparado para el bautismo. Ser admitidos para el catecumenado ya era de por s\u00ed\ndif\u00edcil, porque hab\u00eda que demostrar la necesaria disposici\u00f3n y libertad\npersonal para asumir el reto que supon\u00eda emprender ese camino.<\/p>\n\n\n\n En Roma exist\u00eda el sacramentum<\/em>, es decir, el juramento de\nlealtad a la diosa Roma y al divino C\u00e9sar al ingresar al ej\u00e9rcito. La iglesia\nno tard\u00f3 en adoptar esta palabra, \u00absacramento\u00bb, para referirse al bautismo, que\nentend\u00edan equivalente a todos los efectos en relaci\u00f3n con Dios y con el Se\u00f1or\nJes\u00fas. Los que se bautizaban ingresaban, por decirlo as\u00ed, en \u00abel ej\u00e9rcito del\nCordero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Es conocido el inmenso atractivo\ndel evangelio cristiano para las clases sociales inferiores romanas, por su\nfuerte mensaje de igualdad social donde todos eran hermanos y hermanas. Por\nello mismo, sorprende descubrir que los esclavos ten\u00edan especialmente dif\u00edcil acceder\nal catecumenado de preparaci\u00f3n para el bautismo. Solamente era posible si\ncontaban con el permiso de sus amos, por cuanto de lo contrario, carec\u00edan de la\nnecesaria autonom\u00eda personal de decisi\u00f3n como para asumir los compromisos\npropios del cristianismo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfY qu\u00e9 de los\nhijos de padres cristianos? Con el bautismo, los conversos eran integrados al\nIsrael leg\u00edtimo, descendientes por la fe de Abrah\u00e1n, el padre de la fe. Los\nhijos de los cristianos eran entonces como los hijos de las familias jud\u00edas.\nPertenec\u00edan de nacimiento al pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n El bautismo se entend\u00eda como\nalgo m\u00e1s que solo un s\u00edmbolo. Era un acto que compromet\u00eda. El juramento o\npromesa con que un gobernante hoy d\u00eda asume su cargo, realmente le confiere la\npotestad y las atribuciones propias de su cargo. Mediante el bautismo, el\ncambio de estatus era tambi\u00e9n real. Esa fe redentora que ya exist\u00eda en el\ncoraz\u00f3n de la persona se concretaba ahora en este acto formal necesario.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed como Cristo en la cruz\nasumi\u00f3 sobre s\u00ed la mortalidad humana, nosotros, al morir y resucitar\nsimb\u00f3licamente en las aguas del bautismo, asumimos plenamente la inmortalidad\nde Cristo.<\/p>\n\n\n\n Pablo menciona casos donde mor\u00eda\nalguien que cre\u00eda en Dios y asum\u00eda la obra de Cristo, pero sin haberse\nbautizado. Parece ser que en tales casos se bautizaba un creyente en nombre del\ndifunto. No tard\u00f3 en desaparecer esa costumbre apost\u00f3lica. Al final parec\u00eda dar\nm\u00e1s importancia que la necesaria al acto externo, frente a la realidad interior\nde la fe de la persona. Y sin embargo hasta el d\u00eda de hoy, siempre que no\nexistan circunstancias especiales que lo impidan, los cristianos seguimos\natribuyendo al bautismo el tipo de realidad que tiene la toma formal de\nposesi\u00f3n de un cargo de gobierno. Es simb\u00f3lico, pero a la vez necesario.<\/p>\n\n\n\n No todo el mundo pudo entender\nesa argumentaci\u00f3n, sin embargo. Hubo padres que, convencidos correctamente que\nel bautismo era un acto necesario de identificaci\u00f3n con Cristo y su inmortalidad,\ntemieron que si sus hijos mor\u00edan sin bautizar, no resucitar\u00edan.<\/p>\n\n\n\n Tal vez no tuvieran tan\ninteriorizado como los jud\u00edos, la pertenencia al pueblo de Dios por nacimiento.\nTal vez pensaran que el no estar bautizados aunque hijos de una familia cristiana,\nera equivalente a ser paganos como ellos mismos lo hab\u00edan sido antes de su\ncatecumenado y bautismo.<\/p>\n\n\n\n No se daban cuenta que sus\nhijos, si ellos como padres los educaban en la fe de Israel y de Cristo y les\ndaban el ejemplo de vidas consagradas al Se\u00f1or, nada ten\u00edan en com\u00fan con la\nni\u00f1ez en familias paganas. Enfatizaban demasiado rigurosamente la necesidad del\nbautismo. No alcanzaban a dar su justo valor a la fe viva y real de los ni\u00f1os\nque van creciendo en un ambiente de fe viva y real.<\/p>\n\n\n\n Cuando el emperador romano\nadopt\u00f3 el cristianismo, lo adapt\u00f3 para sus fines como religi\u00f3n estatal. Aquella\ngeneraci\u00f3n lo vivi\u00f3 como el gran triunfo hist\u00f3rico del cristianismo sobre el\npaganismo. Sin embargo a partir de entonces ya no se habl\u00f3 de seguir a Jes\u00fas\nsino de aceptar las doctrinas que impart\u00edan salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Cuando era necesario ser\ncristiano como se\u00f1al de lealtad pol\u00edtica, el lento y riguroso camino de\ntransformaci\u00f3n personal mediante el catecumenado acab\u00f3 descartado por poco\npr\u00e1ctico. Mucho mejor adoctrinar muy ligera y superficialmente a las masas que\nsolicitaban ingreso a la iglesia, bautizar a las multitudes, y confiar que con\nel tiempo y la asistencia regular a misa, toda esta masa social acabar\u00eda asumiendo\nlas conductas y actitudes de Cristo.<\/p>\n\n\n\n El resultado no fue ese. La\nsociedad cristiana siempre fue infinitamente m\u00e1s pagana que cristiana en\nactitudes, valores, virtudes, pensamiento y conducta. Si acaso, los que\nrealmente empezaban a entender lo que supon\u00eda seguir de verdad a Jes\u00fas, se\nintegraban en comunidades monacales. Pod\u00edan as\u00ed, con vidas de rigurosa\nexcepcionalidad a lo que era el com\u00fan de los cristianos, vivir en monasterios y\nconventos como antes se supon\u00eda que asum\u00edan vivir todos los que se bautizaban.<\/p>\n\n\n\n En ese paganismo generalizado\ncon un liger\u00edsimo barniz exterior de cristianismo, se perdi\u00f3 del todo la\nsutileza de un bautismo necesario, s\u00ed, pero no indispensable para la salvaci\u00f3n.\nMucho m\u00e1s f\u00e1cil bautizar a los beb\u00e9s nada m\u00e1s nacer y garantizarles as\u00ed la vida\neterna, que no esperar a ver si maduraba en ellos la fe y el compromiso vital\nde seguir a Jes\u00fas en actitudes y conducta. Adem\u00e1s, si los padres eran paganos\n\u2014bautizados pero todav\u00eda esencialmente paganos\u2014 \u00bfqu\u00e9 ejemplo de fe real y viva\niban a dar a sus hijos para fomentar en ellos desde la ni\u00f1ez una fe tambi\u00e9n\nreal y viva?<\/p>\n\n\n\n Tenemos as\u00ed como resultado, que\ntodo el mundo estaba bautizado y pocos conoc\u00edan el menaje real del evangelio ni\nse compromet\u00edan con el reinado de Dios en Cristo. Se empieza con el bautismo\ncomo indispensable para la salvaci\u00f3n y se termina con todo el mundo bautizado\npero muy pocos salvados de los vicios y el pecado de vivir como paganos. Se\ncre\u00edan salvados del castigo eterno, pero viv\u00edan perdidos en ignorancia y vanidad.<\/p>\n\n\n\n Desde tiempos de la Reforma en\nel siglo XVI, los anabautistas y menonitas y cristianos de otras muchas denominaciones,\nhemos intentado recuperar algo de la realidad que se viv\u00eda en tiempos del Nuevo\nTestamento.<\/p>\n\n\n\n Para nosotros el ejemplo que ya\nhe dado al principio sigue siendo una manera clara de explicarlo. Los ni\u00f1os van\ncreciendo y estableciendo su identidad dentro de una familia que puede, en\nalgunos casos, tener muy asumida una filiaci\u00f3n pol\u00edtica determinada. Pero nadie\nespera de ellos que militen como afiliados a ese partido ni a ning\u00fan otro,\nhasta que sean mayores. Ni falta que hace. En la adolescencia hasta es posible\nque experimenten con otras ideolog\u00edas pol\u00edticas. Pero si vuelven a las ideas\nque les inculcaron sus padres, ser\u00e1 porque est\u00e1n convencidos que es lo que les\ninteresa.<\/p>\n\n\n\n Nuestros hijos mientras son\npeque\u00f1os se saben parte del pueblo de Dios como los ni\u00f1os jud\u00edos se saben parte\ndel pueblo de Dios. Nada tienen que hacer para ello. Pertenecen por nacimiento.\nVan aprendiendo de sus padres lo que significa pertenecer al pueblo de Dios y\nvivir y adorar y servir al pr\u00f3jimo como hijos de Dios. Van interiorizando\nactitudes y virtudes. Las historias b\u00edblicas que oyen desde muy peque\u00f1os les\ninstruyen subliminalmente esas actitudes y virtudes.<\/p>\n\n\n\n Puede que en la adolescencia se\nrebelen y pasen algunos a\u00f1os de duda y rebeld\u00eda y alejamiento de la comuni\u00f3n de\nla iglesia. Cuando al fin vuelven \u2014que suelen volver, por qu\u00e9 no\u2014 o cuando sin\nhaberse apartado tienen madurez suficiente como para asumir un compromiso para\ntoda la vida, ser\u00e1 entonces la hora de bautizarse y pasar a ser miembros de la\niglesia.<\/p>\n\n\n\n Es un compromiso que se puede\nasumir en la juventud y hasta en la adolescencia. Muchos ni\u00f1os ya saben desde\npeque\u00f1os que esto es lo que quieren para toda la vida, y jam\u00e1s se apartar\u00e1n de\nello. Pero es cuando tienen ya una madurez e independencia bastante\ndesarrollada como individuos responsables, que adoptar\u00e1n el paso formal del\nbautismo. Tampoco esperamos que nadie se case con trece o quince a\u00f1os, por muy\nenamorados que est\u00e9n. Para casarse, como para militar en un partido pol\u00edtico,\ncomo para bautizarse y ser miembros plenos de la iglesia, hace falta alcanzar\nun m\u00ednimo de madurez. J\u00f3venes que ya apuntan a adultos, que no ni\u00f1os que ya\napuntan a adolescentes.<\/p>\n\n\n\n A m\u00ed me bautizaron con once\na\u00f1os. Creo, sin embargo, que la persona m\u00e1s joven que he bautizado yo fue un\nadolescente de trece a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Mis hijos se bautizaron con\nalgunos a\u00f1os m\u00e1s, ya no recuerdo cu\u00e1ntos. En los a\u00f1os antes de que tomaran ese\npaso, yo nunca dud\u00e9 de que pertenec\u00edan a la familia de los hijos de Dios.\nEntiendo que ellos tambi\u00e9n lo habr\u00e1n vivido as\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfCu\u00e1l es el momento adecuado para bautizar a los hijos de familias cristianas? \u00bfPuede un ni\u00f1o ser consciente de la importancia de esta decisi\u00f3n? En estos renglones hago un repaso de lo que fue la pr\u00e1ctica desde tiempos del Nuevo Testamento hasta el presente, con mi opini\u00f3n al respecto. 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La conexi\u00f3n entre\nbautismo y salvaci\u00f3n<\/h5>\n\n\n\n
El bautismo en la\nreligi\u00f3n estatal<\/h5>\n\n\n\n
La recuperaci\u00f3n del\nevangelio<\/h5>\n\n\n\n