\u00bfEl bautismo del Esp\u00edritu Santo es despu\u00e9s de ser salvo o al mismo tiempo?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Es evidente al leer las historias de los primeros\nanabaptistas, que el fanatismo y emocionalismo de que los acusaban sus enemigos\nhabr\u00e1 sido algo parecido a la acusaci\u00f3n que se suele dirigir contra los\npentecostales. Lo mismo se podr\u00eda decir, por cierto, acerca de cualquier otra\ntradici\u00f3n evang\u00e9lica en sus primeros a\u00f1os. Un fuerte componente emocional y una\nfuerte dependencia de la gu\u00eda sobrenatural del Se\u00f1or es caracter\u00edstico de todo\nmovimiento de \u00abavivamiento\u00bb o renovaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n
No era t\u00edpico de los anabaptistas del siglo XVI, ni lo es de los menonitas y afines hoy, describir ese impulso sobrenatural sobrecogedor como \u00abbautismo del Esp\u00edritu Santo\u00bb, por frecuente que fuese entre estos cristianos esa experiencia en s\u00ed de un intenso amor de Dios y de su Presencia divina.<\/p>\n\n\n\n
Tampoco era t\u00edpico hablar en lenguas, aunque hubo sin duda\ncasos de todo tipo de manifestaci\u00f3n espiritual (as\u00ed como lo hay en todo \u00abavivamiento\u00bb\ny movimiento de renovaci\u00f3n). Bas\u00e1ndose en la carta de Santiago, empezaron a integrar\nel aceite de unci\u00f3n a sus oraciones por sanaci\u00f3n, ya no como rito final antes\nde la muerte, que es como ven\u00eda siendo utilizado en el cristianismo estatal.\nExperiencias sobrenaturales pod\u00edan contar muchas, tal vez especialmente el\nsocorro divino ante la persecuci\u00f3n en las primeras generaciones; pero\nposteriormente experiencias de sanaci\u00f3n y otras formas de reconocer la\npresencia y ayuda divina.<\/p>\n\n\n\n
Pero no habr\u00eda sido t\u00edpico en esta tradici\u00f3n describir nada\nde esto como \u00abbautismo del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Si acaso, los primeros anabaptistas\npodr\u00edan haber hablado de un \u00abbautismo\u00bb de martirio, cuando los cristianos de\ntradiciones mayoritarias los torturaban y mataban con sa\u00f1a cruel. Sus\ndescendientes siguieron nutri\u00e9ndose de aquellas historias de fidelidad durante\nvarios siglos.<\/p>\n\n\n\n
Hay hoy d\u00eda, sin embargo, como en todas las denominaciones\ncristianas, una proporci\u00f3n importante de hermanos y hermanas que han\nexperimentado y experimentan continuamente el derramamiento del Esp\u00edritu Santo\ncon las formas t\u00edpicas del pentecostalismo o carismatismo. No es \u00abt\u00edpico\u00bb pero\ntampoco extra\u00f1a hoy d\u00eda a nadie. Yo mismo, sin ir m\u00e1s lejos, aunque me costar\u00eda\nidentificar a ciencia cierta cu\u00e1l experiencia en mi juventud habr\u00eda sido mi\n\u00abbautismo del Esp\u00edritu Santo\u00bb \u2014\u00bftal vez todas?\u2014, oro en lenguas quiz\u00e1 tanto\ncomo en espa\u00f1ol (aunque normalmente por lo bajinis para no llamar la atenci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n
Otros muchos, seguramente la mayor\u00eda no rechazan, pero tampoco\nexperimentan, esas manifestaciones. El tema no suele ser controvertido entre\nnosotros, ni a favor ni en contra.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEl bautismo del Esp\u00edritu Santo va acompa\u00f1ado de dones como dicen los pentecostales?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Aunque me s\u00e9 \u00abbautizado\u00bb y \u00ablleno\u00bb del Esp\u00edritu Santo, ya he\ndicho que me costar\u00eda identificar con claridad cu\u00e1ndo habr\u00eda sucedido tal\nbautismo. Puedo recordar claramente cuando primero habl\u00e9 en lenguas. Pero no\ntengo tan claro que ese instante fuera m\u00e1s \u00abbautismal\u00bb que otros varios en mi\njuventud que marcaron permanentemente mi vida espiritual posterior.<\/p>\n\n\n\n
No es t\u00edpico, pero tampoco contrario, de la tradici\u00f3n anabautista\/menonita identificar la recepci\u00f3n de dones sobrenaturales como \u00abbautismo del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Hay diversidad de opiniones y de experiencia al respecto.<\/p>\n\n\n\n
Cuando mi padre administraba el bautismo de agua, sol\u00eda\nhacerlo con imposici\u00f3n de manos sobre la cabeza en se\u00f1al de la recepci\u00f3n del\nEsp\u00edritu Santo. Esto fue bastante habitual en los bautismos menonitas, que\nsol\u00edan ser por derramamiento de agua sobre la cabeza del creyente, no por\ninmersi\u00f3n. \u00bfHab\u00eda por ello una teolog\u00eda desarrollada de que el Esp\u00edritu se\nrecib\u00eda con el bautismo? Me parece que no, aunque tal vez en algunos sectores\ns\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
En nuestra iglesia en Burgos solemos seguir rodeando a los que salen del agua de inmersi\u00f3n bautismal para imponerles las manos y rogar que Dios les derrame una unci\u00f3n especial de su Esp\u00edritu. Sospecho que eso lo aprendieron de m\u00ed, por influencia de mi padre. Pero es raro \u2014se me antoja que nunca\u2014 que esto venga acompa\u00f1ado entonces mismo de la manifestaci\u00f3n de dones sobrenaturales.<\/p>\n\n\n\n
Ya he anotado que en este medio milenio de existencia desde\nla era de la Reforma protestante, nuestra tradici\u00f3n ha mantenido su propia\nidentidad y sus propios intereses y controversias internas. Por consiguiente,\nen cuanto a dones sobrenaturales no somos como los pentecostales \u2014una tradici\u00f3n\nmuy posterior y diferente\u2014 que hacen de la manifestaci\u00f3n de dones\nsobrenaturales un tema de principal importancia.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n he anotado que nuestros maestros y pastores hemos acusado la influencia de todas las dem\u00e1s tradiciones cristianas. Entre ellas, obviamente, la del pentecostalismo, como tambi\u00e9n la del avivamentismo anglosaj\u00f3n, la del movimiento wesleyano de santidad, el \u00e9nfasis en comunidad en monasterios y conventos cat\u00f3licos, etc. Estas influencias diferentes y otras muchas m\u00e1s influyen en algunos de nosotros; bastante menos en otros. Pero dif\u00edcilmente nos \u00edbamos a dividir entre nosotros por estas cuestiones, que no levantan ese tipo de pasi\u00f3n divisoria porque nos vienen de fuera de nuestra propia tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfLos dones del Esp\u00edritu siguen vigentes?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Me parece imposible negar la evidencia de que siguen\nvigentes todos los dones del Esp\u00edritu en nuestra generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
No veo en el Nuevo Testamento ninguna profec\u00eda a efectos de\nque el Esp\u00edritu retirar\u00eda esos dones de sus amados hijos, los fieles seguidores\ndel Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Pero es que adem\u00e1s son demasiados los testimonios que\ncuentan c\u00f3mo el poder de Dios se sigue manifestando hoy, como para dudar de que\ns\u00ed, que todos los dones del Esp\u00edritu siguen vigentes.<\/p>\n\n\n\n
Esto es lo que pienso yo. \u00bfEs lo que piensan los\nanabautistas o menonitas? Probablemente no lo sea, por la sencilla raz\u00f3n de que\nexiste tanta diversidad sobre tant\u00edsimos temas entre nosotros, que ser\u00eda imposible\ndar una \u00fanica opini\u00f3n \u00abanabautista\/menonita\u00bb sobre ninguno de esos temas.<\/p>\n\n\n\n
Donde s\u00ed va a haber unidad bastante generalizada entre\nnosotros, va a ser en que Jes\u00fas nos invita a seguirle. Nos invita a asumir el\nreto de aceptar sobre nuestras vidas la vigencia del reinado de Dios que se\nacerc\u00f3 en su persona, en la persona de Jes\u00fas. Que eso nos impulsa cada d\u00eda a\nuna nueva manera de vivir, nuevas actitudes, nuevos valores. Que esa manera de\nvivir, actitudes y valores, se pueden resumir en dos conceptos que Jes\u00fas mismo\nidentific\u00f3: amar a Dios, amar al pr\u00f3jimo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En respuesta a algunas preguntas que he recibido en la p\u00e1gina de contacto de este blog, he escrito sobre la salvaci\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo, y los dones del Esp\u00edritu hoy. Me preguntaban qu\u00e9 piensan los menonitas\/anabautistas. Pero he dado mi propio parecer, indicando que existe entre nosotros bastante diversidad. […]<\/p>\n
6 de marzo de 2020 \u2022 Lectura: 7 min.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":931,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-912","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","no-featured-image-padding"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=912"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/912\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":939,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/912\/revisions\/939"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media\/931"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menonitas.org\/db\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}